NUestro modelo de hombre


Introducción

Al hablar acerca del siguiente trabajo se estará tratando de nuestro modelo de hombre., ya que, el hombre no sólo es un ser psíquico; es también un ser espiritual, expresión muy usada en antropología para denotar la dimensión humana más diferenciadora.

El modelo de hombre descrito en este capítulo creemos que cumple con los requisitos mínimos exigibles para prestaraquiescencia y beneplácito.







Nuestro Modelo De Hombre
Una de las convicciones personales que me animan como teórico de la educación es que las ciencias humanas no pueden ofrecer un único paradigma modelo de hombre: porque éste es Un ser plural y polifacético, que puede realizarse de múltiples maneras, con tal de respetar las dimensiones fundamentales del ser humano. La historia y lacultura testifican que los paradigmas humanos han sido muchos; resulta, pues, ilusorio soñar con una receta de hombre, válida e inamovible. Es imposible. El modelo de hombre descrito en este capítulo creemos que cumple con los requisitos mínimos exigibles para prestar aquiescencia y beneplácito.
Creemos incluso que las concreciones humanas de este modelo son muy variadas, con tal de salvaguardar loesencial. Si opinamos, por ejemplo, que el hombre es un ser perfectible, aceptamos todos los modelos humanos que incluyan esta cualidad en su diseño; si defendemos la trascendencia, respetamos las diferentes formas ·de vivenciar la religiosidad registradas en la cultura. No lo hacemos, porque adoptemos una actitud relativista. Simplemente aceptamos realistamente la diversidad comprobable en eltiempo y el espacio.
No obstante, nuestro paradigma humano contrasta, a todas luces, con otros salidos a la palestra pública, de mano de antropólogos, filósofos y políticos. Pero puede convivir con ellos.
No podemos construir una filosofía de la educación, sin comprometernos en la exigencia de unos mínimos exigibles a nuestro hombre. La fundamentación .antropológica de nuestra teoría resultaríapobre, si no optáramos por un modelo de hombre.
No podemos hurtarnos al compromiso de identificamos y elegir. La educación, .cuya meta es la formación del hombre, se adjetiva y específica, al preterir un modelo a otro del ser humano. Nuestro modelo insiste en la intramundanidad y trascendencia, en la intratemperalidad y la esperanza, en la dinámica autorrealizadora, en la concepción realista de lavida y en la integración de los saberes científico-filosóficos.

El Hombre, Ser Biológico Y Orgánico
El hombre, ser corpóreo vivo
No es el hombre un espíritu ni una realidad angelical, ni un alma encarcelada --como dijera PLATÓN-. El hombre es un ser somatizado, es decir, enraizado en un cuerpo, con el que forma una unidad indisoluble. El hombre es espíritu; el hombre es cuerpo; el hombre espsiquismo. Pero en un todo armónico unificado. El cuerpo no es lo deleznable, lo contaminado, lo malo, lo despreciable. La corporeidad es una categoría esencialmente humana; una corporeidad vida, dotada de formas visibles, a través de las cuales nos manifestamos a los demás y a nosotros mismos.
La corporeidad es el medio de comunicación, un puente hacia los otros, una expresión de todo elhombre. La corporeidad se reviste de adornos y características inconfundibles, tales como la presencia mundana, la organicidad biológica, la carne trabajada, la psicomotricidad, la interacción cósmica, el soporte de actividades psíquicas superiores, el filtro de la relación.
La corporeidad es básica en nuestra concepción de la educación, aunque superemos el concepto de “educación física”, muyquerida por los teóricos ingleses y lo sustituyamos por el de “expresión corporal” y “diálogos corporal”.
La corporeidad está asumida por la persona humana, que convierte en educación lo que es adiestramiento en los animales.
El hombre se integra en el tiempo y en el espacio mundano de forma corporal, porque el espacio y el tiempo así lo exigen.

EL HOMBRE, SER CON HERENCIA Y AMBIENTE
El...