Nuevas Actitudes hacia la naturaleza humana.

Petrarca (1304 -74)
Francisco Petrarca se le ha llamado “el padre del humanismo” y “el primer moderno”, lo mismo que a Erasmo y a algunos mas.
No solo fue un simple admirador de la literatura de la Antigüedad, sino también un iniciador de la redención critica y la corrección de los antiguos textos. Para la mayoría de la gente es famoso como poeta y erudito clásico, pero para sus contemporáneosno tuvo menor fama como hombre de mundo.
Fue amigo y consejero de papas y príncipes, reformador de la enseñanza e ídolo popular.
La búsqueda de novedades religiosas que caracterizo al Renacimiento posterior no atrajo a Petrarca. Era ortodoxo en sus creencias y nunca dejo de sentirse influido por el ideal de la cristiandad monástica.
Al mismo tiempo, se veía demasiado atraído por los valoresde la naturaleza, la vida y la sociedad para poder escapar a un perpetuo conflicto intimo entre sus actitudes ascéticas y seculares. Pero la impresión de monasticismo triunfante que nos producen algunas de sus manifestaciones, difícilmente se ve confirmada por la orientación general de su vida, que corresponde a la de un hombre de fuertes pasiones e intereses homogéneos.
Petrarca fue unhumanista en el mas amplio sentido de la palabra, tanto en sus significado técnico o profesional, como en su acepción moral.
Su sensibilidad para el gozo de la vida, con su respeto subyacente por los impulsos naturales, derivaba de su propia naturaleza y del estudio que hizo e los literatos de la Antigüedad.
Petrarca fue audazmente independiente en el disgusto que sentía por la teología sistemática yen la relatividad indiferencia que mostraba por los escolásticos y Aristóteles. Su modernidad y sus limitaciones corren parejas. Si bien se libro del dominio del escolasticismo, fue ciego para las conquistas de este y decididamente parcial de sus favoritos: Cicerón y San Agustín. Atacaba a la astrología y luchaba contra la superstición y, sin embargo, era insensible ante el valor y la importanciacada vez mas grande de la ciencia natural. Acaso si mayor modernidad estaba en el autoanálisis introspectivo a que sometía su alma.
Durante toda su vida sondeo su propia conciencia, agitada muchas veces por la turbación, revisando internamente sus problemas y exponiéndolos en sus confesiones.
Desarrollo del espíritu humanista.
La época de los humanistas y el apogeo del arte italiano noseñala uno de los acontecimientos intelectuales mas importantes de la historia occidental. El anterior renacimiento de los siglos XII y Xlll fue una resurrección que en el siglo XVI se revelaron como destructoras del viejo orden, no produjeron una revolución fundamental en las formas del pensamiento humano hasta los siglos XVII y XVIII. Renacimiento se caracteriza por la creciente prevalencia deactitudes e intereses que hasta entonces había desempeñado un papel secundario en la vida de Europa occidental.
Si el rasgo central del periodo renacentista es una superación, una liberación de vínculos que resultaron ser cadenas, es evidente que nos estamos enfrentando con fuerzas que surgen dentro de un orden mas antiguo, con tensiones y resistencias, con esfuerzos inestables que tratan de conciliarlos compromisos antiguos y los gustos modernos.
La época del Renacimiento y de la Reforma es, mas que ninguna otra, una época de compromiso.
Lo que el Renacimiento y la Reforma tenían de mejor no podía durar; era el noble entusiasmo de la juventud y lo que se necesitaba era el duro y penoso trabajo de la madurez. Los pueblos de occidente estaban abandonando el mundo antiguo; pero arrebatabanafanosamente los tesoros de Grecia y Roma mientras marchaban hacia el nuevo.
Sin embargo, hasta fines del siglo XVII nadie se dio cuenta de la naturaleza de este nuevo mundo, y hasta el siglo XIX sus rasgos no se imprimieron en el hombre medio.
La compleja jerarquía de la sociedad medieval con su contralor político, se acentuó cada vez mas el crecimiento y la expresión de las potencialidades...