Nuevas perspectivas criticas en educación

PAULO FREIRE
"Nuevas Perspectivas Críticas en Educación”

En esta conferencia Paulo Freire hace algunas reflexiones sobre, educación, política, e ideología.
Comentaba que en los 60’ hubo, lo que se puede llamar ingenuidad pedagógica, en donde, la educación se caracterizo, por una fuerte esperanza en la fuerza instrumental de la educación, como si ella pudiera ser idealista, como si pudieraser la llave de las transformaciones sociales.
En los 70’ con los estudios, se inaugura una fase de pesimismo pedagógico, me en esos años aproximándose a los 80 en Brasil difícilmente un educador progresista, insistía en la eficacia de la educación, probablemente solo un sociólogo de la educación de la universidad de Sao Paulo, mantuvo a si mismo contra la gran mayoría de educadores progresistasinsistiendo en la posibilidad de la educación a pesar de todo.
En los 80’ empezamos a observar, no el renacimiento del optimismo pedagógico, pero de una visión más critica esto es la educación, ni era solamente reproducción de la ideología dominante, ni tampoco la llave de las transformación, se llego durante los 80’ a una posición más dialéctica esto es la educación sistemática la que se llevaa cabo en las escuelas, tiene indudablemente la tarea de reproducir la ideología dominante , sin embargo hay también en la practica educación dentro de la escuela la posibilidad de trabajar contra la reproducción ideológica, esto es hay posibilidad de una labor desmitificadora de la reproducción ideológica, con esta reflexión más dialéctica, en estos años, se percibe un cierto cambio también conrelación a un intento, primero de superación de las explicaciones mecanicistas de la historia y de la conciencia ,de la subjetividad, esto es en medida que la historia ya empezaba a no parecerse a los 80’ de determinismo, sino a 80’ de posibilidad con esto se enfatizaba el rol de la conciencia entonces surge una indudable responsabilidad de la conciencia con relación a comparar, elegir, optarromper posturas del sujeto y no posturas de objeto.
En los 90’, es otro momento en que de repente, la educación empieza a ser reconocida, por un lado, y enfatizada por otro, empieza a ser afirmada como indispensable, y vuelve a ser la llave para las transformaciones sociales, económicas, pero ahora hay un matiz diferente, ahora las afirmaciones que la educación asume este extraordinario rol se basanen que se difunden en este momento la historia que se le dio ha movido y que se vive es diferente a casi una no historia.
Solo ideológicamente se matan las ideologías, con un discurso ideológico, todos hablan de la muerte de la utopía que no hay más que pensar en sueños porque las clases sociales se acabaron desaparecieron, la lucha de clases, entonces la historia es plana, todo igual, entoncesno hay conflictos. Si todo es igual la educación pierde una cosa indiscutiblemente importante y fundamental, lo que precisa es profundizar intensificar la información que ayudan el conocimiento y la capacitación técnica para el buen desarrollo de la actividad.
Nos dice que se insiste mucho, en que la preocupación nuestra, programando una práctica educativa, no puede estar montándose arriba desueños o proyectos, debe trasformar como están pasando las cosas, por esto se ha escuchado que el tiempo de Freud se a cabo, sin embargo el insistía en que la educación debería ser un permanente esfuerzo critico de des ocultación de verdades, insistía en que era preciso en la practica educación los sujetos de la educación, y esta pobre expresión ahora, al hablar de los sujetos está estableciendoesta dicotomía entre el sujetos y objetos .
Dijo: Yo no puedo renunciar mi papel de sujeto en la historia aunque sepa que también soy objeto pero lo que yo lucho es precisamente para que cada vez más sea sujeto.

También nos habla del autoritarismo, y menciona que de un lado, no respeta en nada la capacidad crítica de los profesores, su conocimiento, su práctica; de otro, media docena de...