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Introduccion a la filosofía moderna.SVI-VII
Investigar lo que llamamos la ruptura de pensar (representación mental) y ser
(realidad extramental).
Se habla de ruptura porque en la filosofía anterior (griega,medieval) había una identidad, una igualdad entre pensar y ser
Mientras que en la filosofía moderna hay una separación.
FILOSOFIA ESCOLASTICA: MEZCLA ENTRE ARISTOTELES Y TOMAS DE AQUINO
Lo queprima es la epistemología el sentido común. Opinion ordinaria.
“La puerta es tal y como yo la percibo”
No hay problema como en la anterior ni se duda de la existencia de puerta
VERDAD: Adecuacion o correspondencia entre la cosa y la representación/entendimiento
La realidad coincide con el entendimiento. Como un espejo, una fotografía
Cuestionado por la Filosofia Moderna
Surge como nueva forma deabordar el conocimiento, motivado por una parte por la quiebra de la unidad religiosa y por otra el cambio de paradigma a la hora de explicar el funcionamiento del cosmos (geocentrismoheleocentrismo)
Eso influye en la nueva forma de abordar el conocimiento
Durante siglos el geocentrismo se considero verdadero
La autoridad en este mundo es la física de Aristoteles y lo que dice la biblia
Perdidade la inocencia, actitud espontanea y natural comienza la cautela y surge un replanteamiento de la filosofía. Ahora el problema tiene que ver con el conocimiento que puedo hacer para tener un conocimiento verdadero?
La certeza, estar seguro de el conocimiento
Opinion Aristotelicotomista: se caracterizaba por la mediación, pensamiento mediato, la mediación es el representación, el concepto. Cabe laduda si la representación se adecua o no al objeto.
De esta idea viene la expresión idealismo.
IDEALISMO: Ruptura entre pensar y ser.
REALISMO: pensamiento anterior, identidad entre pensar y ser.
Descartes busca un pensamiento inmediato, que no haya mediación entre sujeto y objeto
¿Dónde se produce esa inmediatez?
Se produce en el pensamiento.
La naturaleza se puede reducir a elementoscuantitativos
Las cualidades primarias objetivas
Las cualidades secundarias subjetivas
Frente a esta realidad surgirieron a una realidad cualitativa no sujeta a mecanismos, la realidad del alma.
Con descartes vuelve el dualismo antropológicoP1 dos realidades cuantitativa(cuerpo) y cualitativa(alma)
P1Existencia del dualismo/A1Lo niega, el alma no es el cuerpo sino que es algo del cuerpo, algocualitativo, cuando el cuerpo llega a su perfeccion tiene el alma
A1 “El ojo sin vista, un cuerpo sin alma”
Con esto niega la inmortalidad del alma no existe alma con indepencencia del cuerpo. Tambin niega la reencarnacion. Ej: El alma pertenece al cuerpo, y no se puede meter un alma en un cuerpo,porque dicho cuerpo tendrá ya un alma
La mente humana es una pizarra en blanco o un software preinstalado
Losbritánicos decían que todo esta adquirido por el alma, nada innato.
En la sicologia de sXX dice que nuestros genes determinan nuestros comportamientos(P1)
Otra rama mas parecida a la A1 dice que el comportamiento puede determinarse dependiendo del ambiente social, crianza, cultura…
Tabla Rasa sabemos que somos parte de una y de otra, porque los niños nacen con temperamento(P1)
Pinker niega laexistencia de alma(A1)
La idea del buen salvaje es falsa; la sociedad, el ambiente, estropea al ser unmano, una persona al margen de la cultura se hace buena. Rousseau
La violencia, agresividad etc, no viene dado por la cultura.
Religion cristiana el pecado esta con nosotros, la agresividad también
En otro libro Pinker:
Hay un avance moral, la gente hace 20 siglos, era mucho mas agresiva y violentacomo nórdicos hace 40 siglos eran vikingos.


El problema del conocimiento en el sXVII
Racionalismo y empirismo
RacionalismoEuropa
EmpirismoGran Bretaña
Se superan en el sXVIII con KANT
Revolucion científica del sXVIII principalmente protagonizada por galileo, copernico..
Se puede sintetizar como aplicación de la matemática al devenir, naturaleza.(encuentro de ambas)
Lo que construye en la...