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Historia[editar]

Ayacucho, 1847
La Semana Santa en el siglo XIX[editar]
Aunque la Semana Santa fue posiblemente celebrada en la ciudad de Ayacucho desde la época colonial, su importancia y partede su estructura actual provienen de mediados del siglo XIX, de la coyuntura derivada del auge de la explotación del guano.2 Durante este período se hico coincidir el celebración con el circuito deferias ganaderas rurales que empiezan días antes en la cuenca del río Pampas y culminan el Sábado de Gloria en el cerro Acuchimay. En dicha época se instituyeron algunas de las procesiones emblemáticasque aún se siguen manteniendo en nuestros días, como la procesión del Domingo de Ramos y otras ya desaparecidas, como la procesión de la Virgen de la Soledad del templo de Santo Domingo el ViernesSanto.
Los días Lunes y Martes Santos salían pequeñas procesiones pero de forma interrumpida.3 La Semana Santa ayacuchana mantuvo la siguiente estructura en la referida época:
Las ceremonias de SemanaSanta presentaban algunos detalles que todavía mantienen en la actualidad, como las cenefas de cera que adornan las andas o el estallido de bombardas y cohetes en Pascua. José MaríaArguedas consideraba que estas cenefas de cera son de procedencia colonial y junto con la forma dialectal del quechua, la arquitectura huamanguina o la danza de las tijeras constituyen un indicador cultural de laexistencia del área «pokra-chanka» conformada por los territorios de Huancavelica,Ayacucho y Andahuaylas.
Durante esa época, la Semana Santa se convirtió en una «infracción solemne del ordencotidiano»4 por la interacción desacostumbrada de los diferentes grupos sociales de la ciudad y que amenazaba con quebrar durante el tiempo festivo las rígidas fronteras sociales existentes en esa época.2 Lafiesta graficaba los cambios que la sociedad local experimentaba en dicha época, caracterizados por la aparición de un grupo de terratenientes vinculados a la producción de trigo que progresivamente...