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EL SER SUSTANCIAL DEL HOMBRE
La estructura del hombre, inteligente y libre, ofrece afirmar el carácter absoluto de la persona
Expresión «sustancialidad», aplicada al hombre, indica que el hombre es un ser permanente y sustancial, y no sólo algo pasajero y accidental.
I.- LA TEORÍA ACTUALISTA
1.- Representantes y principios generales.
Para los que niegan la sustancialidad delhombre han recibido diversos nombres.
Doctrina de la Asociación
El hombre es un conjunto de actos sin ningún sujeto que los produzca o los sostenga. Así el hombre se hace a cada instante y está en continuo riesgo de perderse.
El hombre - el yo - la persona no es lo que es sino lo que se hace.
En el caso de los otros seres se supone que ya son y de esa forma actúan. Mientras el hombre seexige que, para poder ser, deba actuar y así hacer su ser.
El hombre es incapaz de ser el mismo un objeto, de esa forma él no puede verse ni como sustancia, ni como ser sustancial, sino como un orden estructurado de actos.
2.- Fundamentos: el concepto Actualistade ser, sustancia y naturaleza.
La Psicología sólo encuentra actos ó asociaciones de actos Psicológicos, por tal motivo no conocenada que se asemeje a una sustancia. Sustancia del hombre es concebida estática y fija, mientras el mismo hombre es dinámico, capacidad infinita sin ligarse a una sustancia.
El ser
Es la vida de cada hombre en su forma concreta y singular. Se justifica porque la vida de cada uno es la realidad radical primera e indudable en la cual aparecen todas las demás realidades.
El ser del hombre essu existir, su vida y dado que la vida es quehacer, el hombre es un quehacer.
“El hombre está decidiendo constantemente lo que va a ser”
No hay “vida en acto segundo” sino “vida en acto primero”. No se trata de hacer un quehacer, sino de ser el propio quehacer
El hombre es psicológicamente libre, porque debe serlo.
Tiene que hacer metafísico para realizar una onto-determinación.Dominio sobre los propios actos (elección) y sobre el intelecto (práctico-práctico).
Exigiría dominio no sólo sobre los actos sino sobre el mismo ser del hombre.
Sustancia y Naturaleza
Ser y sustancia son realidades no idóneas para aclarar el fenómeno “hombre”.
Actualistas: afirman que el hombre es una cosa, no tiene naturaleza no tiene ser dado. No tiene naturaleza en el sentido quetienen naturaleza las cosas, y en medida en que la tiene, no se identifica con ella.
No se niega naturaleza, ni ser, ni sustancia, lo que se niega es que esto sea el hombre.
El hombre es propiamente humano de acuerdo a su quehacer. Siendo que el hombre se hace a sí mismo y no tiene otro ser que su quehacer.
II.- LOS FUNDAMENTOS DEL SER SUSTANCIAL
1.- El Dinamismo del ser
Reducción detodas las perfecciones en una sola, que es la perfección del ser.
Por el simple hecho de ser se contiene en sí todas las perfecciones. [Sto. Tomás de Aquino.]
El alto valor de la vida humana y su dinamismo dramático son tales por su participación del ser mismo. El ese es lo más perfecto de todo, y en comparación a todo es acto.
El Tomismo ve en la existencia no un accidente extrínseco dela esencia, sino el acto íntimo de ésta.
La esencia determina la existencia, no como la forma determina la materia, sino más bien como la materia determina la forma, es decir, limitándola.
La idea Tomista ve en el esse la noción condensada de actualidad existencial y la de una plenitud donde las diversas perfecciones esenciales representan una síntesis.
Dicha plenitud es el desplegarsemismo de la energía radical que pone el ser en sí. En particular, ángel, hombre, león ejercitan sólo bajo ciertos límites y condiciones.
Tal pareciera que la esencia se reduce a puro límite, algo negativo. El límite tiene dos facetas, una en la que excluye las determinaciones y otra en la que evidencía la perfección que delimita, ésta última es positiva.
Enriqueció al ser con toda su carga...