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Material para la clase debate del Cap. XV de San Lucas (Nuevo Testamento)
1 de septiembre de 2012 a las 11:25
BIBLIA. Nuevo Testamento. Evangelio según San Lucas - Cap. XV
Análisis de clase: Prof. Elba López Penna
NOTA: Es imprescindible leer previamente el texto de San Lucas, y luego recién estudiar el comentario con el texto al lado para razonar la explicación. Recordemos que el temaserá tratado utilizando técnica de debate


INTRODUCCIÓN

LA PARÁBOLA:

Hablar por parábolas significa hablar en sentido figurado. Pero en un sentido estricto parábola se le llama a una figura en particular.
Parábola es una narración generalmente de corta extensión que, al igual que la alegoría, debe ser interpretada; pero mientras en la alegoría cada uno de los términos (símbolos) debeser interpretado, en la parábola solo la situación central es paralela a aquello que se alude (mensaje); el contexto y los detalles del plano figurado son libres, no tienen por qué tener una traducción en la interpretación, por eso la parábola permite un mayor juego de imaginación, no tiene por qué haber una interpretación detallada de cada uno de sus elementos.

Estructura:

Las parábolasconstan de tres partes:

*imagen parabólica (situación metafórica o figurada)
*enseñanza que deja esa situación (moral o religiosa)
*interpretación del mensaje paralelo a la situación hipotética o figurada

La parábola tiene una finalidad didáctica. Jesús habla frecuentemente por parábolas para llegar más fácilmente al auditorio de los humildes, preferido por él. Por eso, además, construyelas imágenes parabólicas (situaciones hipotéticas o metafóricas) utilizando elementos que toma de la vida cotidiana del pueblo (la cría de animales, la pesca, la agricultura, etc.), es una forma de acercar su mensaje a la gente simple, se entiende mejor a través de ejemplos.


Parábolas de la Misericordia:
San Lucas - Cap. XV

Aunque son tres deben ser interpretadas como una sola, ya quetienen una misma estructura argumental: lo que estaba perdido ha sido hallado; se destaca el valor de lo perdido y la alegría por recuperarlo.
Son llamadas “de la misericordia” y no de la caridad porque mientras que la caridad es un acto que eleva moralmente a quien la ejerce, no a quien la recibe, la misericordia es un acto que se centra en la importancia del otro, de quien recibe.
Hay unagradación en la presentación de las parábolas, siendo la tercera más compleja en su construcción que la primera, alcanza cada una mayor profundidad en el mensaje si son leídas en el orden en que se presentan.

1) parábola de la oveja perdida
2) parábola de la dracma perdida
3) parábola del hijo pródigo

Las tres son utilizadas por Jesús como réplica a las murmuraciones de los fariseos yescribas que cuestionan el tipo de auditorio a quien se dirige, publicanos y pescadores, y el trato de iguales que les brinda, compartiendo la comida con ellos. Los publicanos y pescadores eran humildes, los fariseos y escribas formaban parte de las clases poderosas y controlaban las actividades religiosas. Desde un comienzo los fariseos fueron contrarios a las prédicas de Jesús y su influencia en lasclases populares, ya que veían cuestionada su autoridad.
Al ser como una unidad las tres parábolas, notamos que en conjunto forman un paralelismo sintético, ya que la misma idea es trabajada reiteradamente a través de distintos ejemplos, de modo que cada parábola es un antecedente de la siguiente.

1) Parábola de la oveja perdida

Se inicia con una pregunta retórica (que no espera respuesta,su finalidad es alentar el pensamiento), con la cual plantea la imagen parabólica o situación hipotética.
La respuesta a tal situación no ofrece dudas: aunque de 100 ovejas sólo se haya perdido una, su dueño saldrá a buscarla.
La habilidad oratoria (especialmente para estructurar un discurso) de Jesús elige una situación que comprometa a todos, con lo cual todo su auditorio se identifique....