Nuremberg

CAPÍTULO I: INTRODUCCIÓN.

1. El complejo y delicado proceso de (re)construcción y consolidación de una
democracia constitucional en países que viven una transición tras una cruenta dictadura o
Estado totalitario ha de contar con la necesidad -precisamente para consolidar unas bases
sólidas para la democracia- de dar una respuesta a las masivas violaciones de derechos
humanos cometidas por grannúmero de sujetos contra el resto de sus conciudadanos.
La historia más reciente nos proporciona muchos ejemplos en los que actos atroces
y abominables son cometidos amparados, muchas veces, por leyes dictadas por quienes
detentan el poder político o bien, cuando no existen tales leyes inicialmente, amparados por
leyes que son dictadas posteriormente a la comisión de los hechos por el régimensaliente ante el inevitable advenimiento de un régimen distinto- y con las que se pretende justificar en nombre del mantenimiento del orden estatal y de la lucha contra la subversión- masivas
violaciones a los derechos humanos. Me refiero, en este último caso, a las conocidas como
leyes de autoamnistía.
La importancia en la práctica ético-política y jurídica de la obra intelectual de
Carlos S. Nino -queabarca los campos de la Filosofía Moral, de la Filosofía Política y de
la Filosofía del Derecho- puede apreciarse con mayor riqueza de detalles e intensidad si
vemos sus trabajos, su evolución intelectual, como la vivió el mismo; esto es, como un
compromiso intelectual y político por resolver los problemas morales, políticos y jurídicos
relacionados con la reconstrucción de la democracia enArgentina tras la cruenta dictadura
militar de 1976-1983.

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Este es el motivo que me lleva a trazar esta introducción a mi trabajo sobre la
filosofía del Derecho de Carlos S. Nino presentando no sólo el contexto intelectual sino
también el político (en el sentido de estado de la polis) en el que ha de situarse y articularse su
obra. El compromiso político de Nino fue tan fuerte que, como apuntaba,determinó en gran
medida el curso de sus proyectos intelectuales. Algunas preguntas que ilustran la complejidad
de cuestiones implicadas por uno de los problemas prácticos a los que ofreció respuesta en su
extensa -e intensa- obra intelectual pueden sintetizarse de la siguiente manera: ¿Cómo
construimos una democracia sólida, estable y moralmente legítima en un país formado por un
gran número deindividuos que o bien han participado de una u otra forma en las violaciones
de derechos humanos planificadas por la Junta militar que gobernaba el régimen dictatorial o
bien simpatizan con el sector militar, policial y ciudadano que perpetraron tales violaciones?
Los juicios en contra de las violaciones de derechos humanos cometidas al amparo de leyes
dictadas por un régimen dictatorial ¿ayudan operjudican a la consolidación de la democracia y
al futuro desarrollo y respeto de los derechos humanos?.
Cuando uno formula estas cuestiones y es -de forma más o menos intuitiva- consciente
de las complejidades del mundo de la filosofía práctica, se da cuenta de que, para intentar dar
una solución moralmente plausible y trasladable como respuesta a los problemas reales de
nuestras sociedades, espreciso, por un lado, profundizar en muy diversos temas de filosofía
moral, filosofía política y filosofía del Derecho y, por otro, tener un amplio conocimiento de
cuáles son las dinámicas reales en la sociedad en cuestión. Y vista retrospectivamente la obra
de Nino así fue: una especie de equilibrio reflexivo entre sus desarrollos teóricos (su
concepción acerca de la moral y el valor de lospresupuestos y del resultado del discurso moral
como deliberación colectiva, su sugerente concepción acerca de la democracia como
sucedáneo del discurso moral, su concepción acerca del Derecho democrático y los principios
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morales, y su concepción acerca del papel del Derecho, con especial atención a la
Constitución, en la configuración de una sociedad respetuosa con los derechos humanos) y su...