Nussbaum Martha La Fragilidad Del Bien Fortuna Y Etica En La Tragedia Y La Filosofia Griega
Páginas: 1258 (314455 palabras)
Publicado: 7 de octubre de 2015
Martha C. Nussbaum
La fragilidad del bien
Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega
Visor
Martha C. Nussbaum
La fragilidad del bien
Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega
^ íiít
Visor
La balsa de la Medusa, 77
C olección dirigida por
Valeriano Bozal
T ítu lo original: The fragility ofgoodness. Luck a n d ethics in, Greek .
tragedy a n d philosophyPublished by the Press Syndicate o f the University o f Cambridge
• © Cambridge University Press j 1 9 8 6
© de la presente edición, Visor. Dis., S.A., 19 95
Tom ás Bretón, 5 5 , 2 8 0 4 5 M adrid
ISB N : 8 4 -7 7 7 4 - 5 7 7 -3
Depósito legal: M - 2 6 .1 7 9 -1 9 9 5
Visor Fotocom posición
Impreso en España - P rinted in Spain
Gráficas Rógar, S.A.
Fuenlabrada (Madrid)
A Raquel
Hay quienes pidenoro, y otros, tierras ilimitadas,
yo pido deleitar a mis conciudadanos
hasta que la tierra cubra mis huesos - un hombre
que alabó lo digno de elogio
y sembró la acusación contra los malvados.
Pero la excelencia humana
crece como una vid
nutrida del fresco rocío
y alzada al húmedo cielo
entre los hombres sabios y justos.
Necesitamos cosas muy diversas de aquellos a quienes amamos
sobre todo en elinfortunio, aunque también el gozo
busca unos ojos en los que confiar.
Píndaro, Nemea ,VTII. 37-44
La verá siendo en sí misma, por sí misma y consigo misma, eterna y única, y verá
que todas las Otras bellezas participan de ella en modo tal que, aunque nazcan y
mueran las demás, no aumenta ella en nada ni disminuye, ni sufre ninguna
alteración... En este lugar, querido Sócrates, más que en ningúnotro, es visible
la vida del ser humano, allí donde contempla la belleza en sí... ¿Crees acaso que la
vida sería vil para quien pusiera la mirada en- ella de la manera apropiada
y estuviera en unión con ella? ¿O no te daí cuenta de que sólo allí, donde ve lo
bello, con la facultad con la que es visible, podrá engendrar, no simulacros
de excelencia, ya que no está captando un simulacro, sino laverdadera excelencia,
pues está aprehendiendo la verdad;^ de que el que ha procreado y alimenta una
excelencia verdadera será amado por los dioses, e inmortal, si es que esto le fue
posible alguna, vez a un hombre?
Platón, Banquete, 211b-212a
Sócrates: entonces, ¿qué es el ser humano?
Alcibíades: no sé qué contestar.
Platón, Alcibíades, 1, 129e
9
índicePrefacio..........................................................................................................................
Agradecim ien tos.....................................................................................................................
Abreviaturas..................................................................................................................
1. Fortuna y ctica
Una preocupación delpensamiento ético griego: la vida buena
depende de factores que los seres humanos no dominan. La búsqueda
de la autosuficiencia mediante la razón; sus límites. Por qué. estos pro
blemas, tan importantes para nosotros, se tratan raramente en la ética
moderna. Tres subproblemas: elementos vulnerables del buen vivir; con
flicto contingente entre valores; elementos ingobernados de la personalidad. Esquema de estudio. Las obras literarias, indispensables para una
investigación filosófica sobre estas cuestiones...............................................
PARTE I
La tragedia: fragilidad y ambición
2. Esquilo y el conflicto práctico
El tratamiento de los dilemas prácticos en la tragedia griega: seriedad
con que se toman, irresolución del conflicto trágico: crítica de dicho tratamiento, considerado un signo de pensamiento ¡lógico y primitivo......
I. Bosquejo del problema. Factores que habitualmente juzgamos
importantes en la valoración de los casos de conflicto práctico.
Razones para no considerar que la distinción moral-no moral sea
central para la investigación.....................................................................
II.
Algunas «soluciones filosóficas al...
La fragilidad del bien
Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega
Visor
Martha C. Nussbaum
La fragilidad del bien
Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega
^ íiít
Visor
La balsa de la Medusa, 77
C olección dirigida por
Valeriano Bozal
T ítu lo original: The fragility ofgoodness. Luck a n d ethics in, Greek .
tragedy a n d philosophyPublished by the Press Syndicate o f the University o f Cambridge
• © Cambridge University Press j 1 9 8 6
© de la presente edición, Visor. Dis., S.A., 19 95
Tom ás Bretón, 5 5 , 2 8 0 4 5 M adrid
ISB N : 8 4 -7 7 7 4 - 5 7 7 -3
Depósito legal: M - 2 6 .1 7 9 -1 9 9 5
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Fuenlabrada (Madrid)
A Raquel
Hay quienes pidenoro, y otros, tierras ilimitadas,
yo pido deleitar a mis conciudadanos
hasta que la tierra cubra mis huesos - un hombre
que alabó lo digno de elogio
y sembró la acusación contra los malvados.
Pero la excelencia humana
crece como una vid
nutrida del fresco rocío
y alzada al húmedo cielo
entre los hombres sabios y justos.
Necesitamos cosas muy diversas de aquellos a quienes amamos
sobre todo en elinfortunio, aunque también el gozo
busca unos ojos en los que confiar.
Píndaro, Nemea ,VTII. 37-44
La verá siendo en sí misma, por sí misma y consigo misma, eterna y única, y verá
que todas las Otras bellezas participan de ella en modo tal que, aunque nazcan y
mueran las demás, no aumenta ella en nada ni disminuye, ni sufre ninguna
alteración... En este lugar, querido Sócrates, más que en ningúnotro, es visible
la vida del ser humano, allí donde contempla la belleza en sí... ¿Crees acaso que la
vida sería vil para quien pusiera la mirada en- ella de la manera apropiada
y estuviera en unión con ella? ¿O no te daí cuenta de que sólo allí, donde ve lo
bello, con la facultad con la que es visible, podrá engendrar, no simulacros
de excelencia, ya que no está captando un simulacro, sino laverdadera excelencia,
pues está aprehendiendo la verdad;^ de que el que ha procreado y alimenta una
excelencia verdadera será amado por los dioses, e inmortal, si es que esto le fue
posible alguna, vez a un hombre?
Platón, Banquete, 211b-212a
Sócrates: entonces, ¿qué es el ser humano?
Alcibíades: no sé qué contestar.
Platón, Alcibíades, 1, 129e
9
índicePrefacio..........................................................................................................................
Agradecim ien tos.....................................................................................................................
Abreviaturas..................................................................................................................
1. Fortuna y ctica
Una preocupación delpensamiento ético griego: la vida buena
depende de factores que los seres humanos no dominan. La búsqueda
de la autosuficiencia mediante la razón; sus límites. Por qué. estos pro
blemas, tan importantes para nosotros, se tratan raramente en la ética
moderna. Tres subproblemas: elementos vulnerables del buen vivir; con
flicto contingente entre valores; elementos ingobernados de la personalidad. Esquema de estudio. Las obras literarias, indispensables para una
investigación filosófica sobre estas cuestiones...............................................
PARTE I
La tragedia: fragilidad y ambición
2. Esquilo y el conflicto práctico
El tratamiento de los dilemas prácticos en la tragedia griega: seriedad
con que se toman, irresolución del conflicto trágico: crítica de dicho tratamiento, considerado un signo de pensamiento ¡lógico y primitivo......
I. Bosquejo del problema. Factores que habitualmente juzgamos
importantes en la valoración de los casos de conflicto práctico.
Razones para no considerar que la distinción moral-no moral sea
central para la investigación.....................................................................
II.
Algunas «soluciones filosóficas al...
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