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Tradicionalmente entendemos por discriminacin a la imposibilidad del pleno ejercicio de los derechos y garantas de ciertos sectores sociales de la poblacin en razn del sexo, raza, creencias religiosas o polticas, nacionalidad, situacin social, eleccin sexual, edad y capacidades diferentes. En el imaginario social cuando nos referimos a la discriminacin se nos aparecen en primera instancia gruposmuy referenciados como los judos y los negros (actualmente debemos agregar las mujeres, fruto del esfuerzo del movimiento feminista mundial y nacional) porque todos los otros grupos y sectores discriminados no lo estn a nivel consciente y este es uno de los mecanismos ms profundos que opera para la existencia de la discriminacin La invisibilidad, la naturalizacin de las conductas discriminatorias.En la sociedad Guatemalteca tras un discurso de igualdad existe, por ejemplo, un enorme vocabulario despectivo que estigmatiza a los grupos diferentes, los feos, malos o sucios La cuestin muy visible es que la discriminacin nunca se ejerce sobre los sectores poderosos de una sociedad. Estos han logrado siempre, a travs de mltiples mecanismos econmicos, sociales y culturales imponer sus interesesy su propia visin del mundo como la hegemnica y traducirlos como inters general de una sociedad. La discriminacin se ha ejercido siempre sobre todo aquello que se aparta, aquello que es diferente de lo hegemnico ya sea en lo social, en lo poltico o cultural. Las sociedades modernas se basan en el paradigma instalado por la burguesa con la Revolucin Francesa que sostuvo la igualdad de todos loshombres ante la ley, para disputarle a la aristocracia el supuesto de que el origen de la desigualdad era divino. Pero sabemos que hay unos ms iguales que otros, entonces Quines son los iguales Los iguales son los que pueden asimilarse al modelo de lo humano impuesto por la burguesa. Esta concepcin, de carcter androcntrico, releg a mujeres, pobres, extranjeros, de diferentes etnias, de religiones nodominantes y discapacitados entre otros grupos, a ejercer una ciudadana de segunda. Por ello es necesaria la construccin de un nuevo concepto de ciudadana, de un nuevo contrato social. (Esta es la base de una democracia participativa, forma de organizacin social a la que aspiramos.) Este modelo fue el varn blanco, instruido, pudiente, heterosexual, cristiano y sin discapacidad visible. La nacientedemocracia moderna excluy as a las mujeres, los pobres, los analfabetos y los extranjeros entre otros. El slo ejemplo de lo que implic la lucha en todo el mundo por la igualdad de los derechos polticos, por ejemplo el sufragio femenino, as lo demuestra. La existencia de un paradigma al que deben asimilarse todos los otros, implica que aquellos que no tienen esos atributos son los diferentes, losinferiores, porque la existencia de un modelo hegemnico implica la imposicin de las jerarquas basadas en la dominacin y la desigualdad inherente a la hegemona. Toda discriminacin est basada en lo que se denomina el prejuicio, que como su nombre lo indica, son conceptos previos al razonamiento. Algunos que vienen casi desde el origen de las sociedades humanas como el ejercido contra las mujeres,otros tambin muy antiguos como el basado en las diferencias de opinin ya sea religiosa o poltico ( los judos) y otros de la era industrial la xenofobia, el racismo, y el muy alarmante rebrote actual de stos fenmenos. Estos ltimos tienen clarsimas causas en el desempleo y el empobrecimiento sucedido como consecuencia de las polticas de ajuste estructural en todo el mundo y que convierten a losdiscriminados en claros chivos expiatorios del malestar social. Malestar social que tiene orgenes econmicos y sociales muy claros. La ruptura de los modelos ms inclusivos y abarcadores que se sucedieron despus de la Segunda Guerra Mundial, que ampliaron la titularidad de los derechos sociales bsicos de los seres humanos que a su vez ampliaron las bases sociales que legitimaron los nuevos modelos de...