Obaba

1 Coordenadas espaciales en El Hijo del acordeonista: Obaba. Introducción “Los lugares son mucho más de lo que parecen”. Bernardo Atxaga, El mundo de Obaba en
http://www.atxaga.org/testuak-textos/el-mundo-de-obaba

La lectura de la novela El hijo del acordeonista es fundamental para comprender el espacio mítico que constituye Obaba, ya que nos lo desvela en gran medida. En esta novela del granmaestro vasco Obaba es una comarca rural claramente situada en el país vasco y que ha sabido preservarse, en parte, de la modernidad. Sin embargo, se encuentra escindida en dos bandos de ideologías políticas: derechas e izquierdas, lo cual ha engendrado una lucha fratricida. La novela comienza con el tópico del Manuscrito encontrado cuyo autor es David, quien mediante su escritura parte “à larecherche du temps perdu”, nótese que el equivalente de la magdalena es el carving de los boxeadores. El libro es toda una reflexión sobre el pasado y la herencia cultural vasca (sobre todo la lengua y la literatura) que se encuentra amenazada por la irrupción de la modernidad. Con la escritura del libro el protagonista busca dejar un legado a la posteridad; parte de la necesidad que tiene todo serhumano “de dejar huella, de decir “yo estuve aquí” ”, sin embargo no se trata de un “yo” personal, sino de un “yo” colectivo del que David se sirve con el fin de transmitir un testimonio del acervo cultural a su patria vasca. David no quiere que el pasado milenario del país vasco caiga en el olvido, por eso escribe en euskera y envia su libro a la biblioteca de Obaba. Mediante su manuscrito loinmortaliza y se inmortaliza a si mismo, véase la metáfora de la mariposa que resucita. Obaba es un espacio claramente dual; vemos que mediante un proceso de toma de conciencia que hace pasar a David bruscamente a la edad adulta Obaba se convierte (a los ojos del protagonista) en un espacio donde reina la violencia y la muerte. Obaba no se transforma, sino que es David el que se metamorfosea. Pese atodo Obaba no queda exenta de idealización, para David siempre será el paraíso de la infancia, del pasado y de la riqueza cultural que detenta el mundo rural, David explica esta cuestión mediante un proceso racional bastante lógico propio de los que emigran:
P 55 “Dije que los emigrantes siempre llevan consigo una idea infantil –“Aquí la gente es mala, allá donde voy será honesta; aquí vivomiserablemente, allí lo haré con holgura”-, y que de esa fantasía surgía una primera idea del paraíso. Pero que luego, al cabo de los años, un tanto desengañados del nuevo país, conscientes de lo difícil que resulta empezar de nuevo, se producía el movimiento contrario,

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como el del péndulo del reloj que teníamos delante, y entonces era el país natal el que empezaba a adquirir rasgosparadisíacos.”

Así pues, Obaba esta estrechamente ligada al pasado, que esta representado por la cultura rural y al mundo de la infancia del protagonista. P 67 “Mi primera patria, la patria de mi infancia y de mi juventud, fue un lugar llamado Obaba” En este sentido, David, el hijo del acordeonista Ángel (cuyo nombre es un eufemismo ya que resulta ser un demonio), experimenta una fascinación por el pasado, eselegado milenario que se va perdiendo con la llegada de los tiempos modernos. Su obsesión por Obaba es tanta que le resulta insufrible salir de ahí y cuando lo hace un psicólogo le diagnostica lo siguiente:
p 67 “atribuyó mi poca sociabilidad al apego que sentía por el mundo rural, e hizo constar en su informe que los viejos valores aparecían en mi mente confundidos con los modernos”

A Davidlo quieren curar de esa misantropía causada por su apego al mundo rural pero resulta imposible: p 68. “Cualquiera puede llevar un caballo al río, pero veinte hombres no pueden obligarle a beber contra su voluntad”. Esta imagen del caballo es de gran importancia ya que dicho animal simboliza la libertad y el idílico mundo rural que preserva los valores y la cultura del pasado (cuando la gente...