obama

VIII
NUESTROS DÍAS
BÚSQUEDA y momentáneo hallazgo de nosotros mismos, el movimiento revolucionario
transformó a México, lo hizo "otro". Ser uno mismo es, siempre, llegar a ser ese otro quesomos y
que llevamos escondido en nuestro interior, más que nada como promesa o posibilidad de ser. Así,
en cierto sentido la Revolución ha recreado a la nación; en otro, no menos importante, la haextendido a razas y clases que ni la Colonia ni el siglo XIX pudieron incorporar. Pero, a pesar de su
fecundidad extraordinaria, no fue capaz de crear un orden vital que fuese, a un tiempo, visióndel
mundo y fundamento de una sociedad realmente justa y libre. La Revolución no ha hecho de
nuestro país una comunidad o, siquiera, una esperanza de comunidad: un mundo en el que los
hombres sereconozcan en los hombres y en donde el "principio de autoridad" —esto es: la fuerza,
cualquiera que sea su origen y justificación— ceda el sitio a la libertad responsable. Cierto, ninguna
de lassociedades conocidas ha alcanzado un estado semejante. No es accidental, por otra parte, que
no nos haya dado una visión del hombre comparable a la del catolicismo colonial o el liberalismo
delsiglo pasado. La Revolución es un fenómeno nuestro, sí, pero muchas de sus limitaciones
dependen de circunstancias ligadas a la historia mundial contemporánea.
El tradicionalismo de Zapata muestra laprofunda conciencia histórica de este hombre, aislado en
su pueblo y en su raza. Su aislamiento, que no le permitió acceder a las ideas que manejaban los
periodistas y tinterillos de la época, enbusca de generales que asesorar, soledad de la semilla
encerrada, le dio fuerzas y hondura para tocar la simple verdad. Pues la verdad de la Revolución era
muy simple y consistía en la insurgenciade la realidad mexicana, oprimida por los esquemas del
liberalismo tanto como por los abusos de conservadores y neo-conservadores.
El zapatismo fue una vuelta a la más antigua y permanente de...