Objeciones de Durkhiem

Objeción de Durkheim a Tylor: Durkheim considera que Tylor concibe la noción de "alma" de forma que, para el hombre primitivo, el alma, además de ser una noción extremadamente compleja, no escompletamente distinta y separada del cuerpo, como afirma Tylor. Si el primitivo soñara con un amigo vivo con el cual mantiene una conversación, según el animismo, el primitivo explicaría los hechos con lacreencia de que su alma y la de su amigo se han visitado mutuamente; pero bastará con que le vea en estado de vigilia y le pregunte por su "encuentro en sueños", para que constate que sus experienciasno coinciden.
La concepción de dualidad y de interacción del alma dentro y fuera del cuerpo humano, con vida propia, no es aplicable a los primitivos, ya que solo expresa una parte de ellos, dado queel alma guarda cierta independencia del cuerpo. La expresión de Taylor sobre la inocencia de los pueblos al creer en la dualidad, queda relegada precisamente en la confusión con respecto a lossueños que nos pueden confundir, ya que la distorsión de lo real aparece en toda su expresión racional y espiritual, empobreciendo la explicación del concepto de Dios.
No se puede entender como el hombreexcluye desde la dualidad, las características de vida animista propias del alma, sino que también es una manera incluyente de unidad profunda e íntima de los dos seres diferenciados.
Los suelospueden dar cuenta de los acontecimientos pasados y presentes, siendo muy frecuentes en la existencia del hombre, pero su idea de dualidad, es decir en la vigilia y en el propio sueño, no pueden dar razónde ellos, ya que aunque el doble puede desplazarse de un lado a otro, sería muy difícil remontarse en el tiempo. Es por ello que después de despertar de aquellos sueños, el hombre los viera comorecuerdos con una peculiaridad especial.
El desplazamiento del alma no da las herramientas o materiales sobre los cuales se pueda explicar la construcción de ésta teoría, ya que esta pudo ser aplicada a...