Objetividad

LIBROS
La Objetividad,
un argumento para obligar Humberto Maturana 149 páginas Editorial Océano
I “Candor y confianza” son los dos estados a partir de los cuales Humberto Maturana invita a leer su libro, un libro que en específico no se centra en profundos tópicos acerca de la realidad, sino, de manera puntual, como el mismo autor afirma, es un libro sobre la “explicación de las experienciasy las relaciones humanas”. El “objeto” de estudio del libro es, pues, el observador. En una reflexión que habla acerca de la realidad como aquello que es construido y, contrariamente a esto, tomado al interior de las relaciones humanas como el punto de control de la justificación y formación de “argumentos racionales”. Esta última idea es la que revalúa Maturana. Es a este operar en el lenguaje,y en específico a la argumentación, en donde la realidad se muestra como independinte al hacer del ser humano, y como un punto de autoridad, en donde Maturana centra su reflexión. Reflexión en la cual remueve aquellos supuestos firmes de la realidad, planteando un constructivismo y modificando nuestra experiencia, generando cambios o firmezas en las realidades que nosotros mismos, en relación conlos otros, hemos construido. Puesto que “...todo el vivir humano ocurre...en las relaciones humanas en la continua creación de mundos...”. Este magnífico ensayo, magnífica fusión de biología y filosofía (y en específico de ontología y epistemología) se centra de manera puntual en la pregunta acerca de la «realidad como aquel punto de control argumentativo», y por consiguiente en el carácter delo-real y su originaria relación con el hacer del observador. II El texto se divide en cuatro partes: 1) la ontología del explicar, 2) la realidad, 3) la ontología del conocimiento, y 4) el fenómeno social. De acuerdo con esta clasificación se puede observar el un carácter biológico influenciado por una reflexión fenomenológica, reflejada por ej.: en la distinción lenguaje y lenguajear. Esteestilo propio de H. Maturana tambien se ve reflejado en otros de sus libros como La realidad. ¿Objetiva o construida? o Biología del emocionar o alba emoting. La primera parte se cuestiona acerca de la relación entre el (común) vivir y las explicaciones que el ser humano pueda crear. Maturana muestra que las explicaciones una vez configuradas articulan un rol determinantemente operante en el vivir.Las explicaciones cambian la praxis del vivir aun cuando no son necesarias (originariamente) para dicha praxis. En este capítulo, determinante para el resto del libro, Maturana incorpora una distinción clave, esta es: objetividad trascendental (sin paréntesis) y objetividad constitutiva (con paréntesis). La objetividad trascendental según Maturana es ciega en tanto no reconoce el hacer delobservador sobre la realidad, esta crítica se encuentra en contra de aquel sistema filosófico llamado realismo metafísico, cuyas ejemplificaciones pueden encontrarse en Descartes y Kant, y más contemporaneamente en J. Searle. Por otro lado, a partir de la objetividad constitutiva el ser explica la realidad como aquello originariamente construido por él y considera sus capacidades cognitivas comofenómenos biológicos que surgen en el vivir.

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El Hombre y la Máquina No. 24 • Enero - Junio de 2005

LIBROS
En la segunda parte del libro Maturana afirma que no somos animales racionales, por el contrario, dice que somos animales emocionales, lenguajenates, que a través de sistemas racionales usamos “coherencias operacionales del lenguaje”. En este sentido la racionalidad es redefinida. Esteapartado en especial lleva a pensar acerca de la relación entre constructivismo e idealismo, dos sistemas totalmente distintos que, erróneamente, suelen ser confundidos. La tercera parte del libro se fundamenta, de manera especial, en el hecho argumentado por Maturana de que el “observador surge en el lenguaje y... no existe fuera de lenguaje”. En esta parte analiza las relaciones entre...