Objetivo General - Cultura



República Bolivariana de Venezuela.
Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria.
Universidad Alejandro de Humboldt.
1er Semestre
Turno: Diurno.
Sección: 108AMCB






SEMESTRE REGULAR 2015 I – EVALUACION N-1






Integrantes:
Flores Fernnys. V- 25.418.509





Caracas, 12 de enero de 2014


Objetivos específicos.
1.1. Describir lacultura como resultado de la evolución humana.
La cultura tomada como el desarrollo de las potencialidades humanas no puede eximirse de entrar en las consideraciones de la evolución biológica del hombre. Y a que es impertinente hacer una división cuerpo-mente en el desarrollo integral, cognitivo y biológico del universal natural de los seres vivos; de los cuales el hombre parece poseer cualidadessuperiores con respecto a éstos en su modo particular de ejercer control sobre su medio modificándolo y adecuándolo a sí mismo.
2.1. Aspecto más importante de la cultura occidental.
Sin ninguna duda, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, comparada con las de otras repúblicas del continentees una de las más avanzadas en el reconocimiento de los derechos de los pueblosindígenas. Sin embargo, es necesario pasar lo más pronto posible, del texto constitucional a su realización concreta. Sabemos que más de un dirigente político está jugando a un largo período de transición, antes de comenzar a implementar el Capítulo VIII de la Constitución Bolivariana de Venezuela, y que grupos de intelectuales identificados con las oligarquías más rancias del país, ven con malos ojos ladevolución a los indígenas del derecho de propiedad colectivo sobre sus tierras y territorios. Como una respuesta crítica ante dicha actitud, que nos atrevemos a identificar como etnicidad, los pueblos indígenas deben tomar la iniciativa como actores dinámicos y constructores de su propia historia. Como un aporte desde la Escuela de Antropología de la Universidad Central de Venezuela, nos proponemosen el presente artículo, hacer algunos señalamientos antropológicos sobre uno de los problemas más sentidos por los pueblos indígenas venezolanos, como es el de la demarcación de sus tierras y territorios, es decir, lo que cubre la totalidad del hábitat de las regiones que los pueblos interesados ocupan o utilizan de alguna manera.







3.1 Movimientos literarios occidentales.Movimientos autoconscientes: los "manifiestos"
Si el movimiento es consciente de sí mismo, los que se identifican con él suelen otorgar a alguno de sus textos una condición fundacional, convirtiéndolo en manifiesto (como la Defensa e ilustración de la lengua francesa para la Pléiade -1549-, el Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo para el teatro barroco español -1609-, el Arte poética para elclasicismo francés -1674-, el Sturm und Drang para el pre-romanticismo alemán -1776-, el Hernani para el romanticismo francés -1830-, la Bofetada al gusto público para la vanguardia rusa -1912- o los explícitamente denominados "manifiestos" simbolista, futurista y surrealista para los movimientos homónimos -1886, 1909 y 1924 respectivamente-).
Corriente, círculo y estilo[editar]
Aunque sutilmente,hay quien diferencia corriente literaria de movimiento literario.4 El movimiento es un conjunto de autores y obras con características comunes, definidas en un manifiesto. La corriente, sin formar una escuela propiamente dicha, ofrece una estética e ideología fuerte. En otras ocasiones, el movimiento es más restringido, limitándose al equivalente a un grupo de artistas: un círculo literario que sesomete al juicio de sus pares, como el círculo de Médan (cercle de Médan) en torno a Émile Zola o el círculo de Bloomsbury en torno a Virginia Woolf. Las reuniones literarias, salones literarios o tertulias literarias, incluso cuando tienen un carácter más formal (sociedad literaria, sociedades de emulación), no se limitan estrictamente a los autores, sino que incluyen a lectores (si únicamente...