Objetos De Intervención Del Trabajo Social.

Objetos de intervención del trabajo social.



CAPITULO l

La intervención en lo social: los orígenes y su sentido.

Los inicios.

U
na miraa hacia la intervencion en lo social desde su construccion historica permite aceder a diferentes vias para su comprension y explicacion.
La intervencion en lo social manifiesta una importante influencia del pensamiento de Thomas Hobbes, enespecial por el hecho de que desde sus obras comienza a instaurarse la vision contractualista de la sociedad, a fon terminar con el “estado de guerra natural”.
La resolucion de Hobbes a este problema sera “darle poder al soberano para lograr la paz”.
La sociedad, en el pensamiento de Thomas Hobbes, es la negración del estado de naturaleza. Si los hombres “pactan para franquear el paso del statusnaturalis a una sociedad civil, deben entregarse a un Leviatann es el nombre del estado, lo que pone de manifiesto que la vision de la politica y sociedad de Thomas Hobbes esta atravesada en forma revelante por su nocion del Estado. 

Desde la perspeciva de }hobbes, en el pacto de sujecion los hombres delegan su soberania a un monarca, quien a cambio les restituye el derecho a la vida.

ThomasHobbes ofrece a Occidente una de las primeras respuestas posibles a la pregunta del origen de la sociedad y de las nuevas formas de ejercicio del poder, con nuevos fundamentos y justificaciones. No solo en el campo del hacer, tambien en el de constituir (construir) a aquellos sobre los que “se hace”. La intervencion en lo social habra de surgir en este terreno oscuro y nebuloso donde se edificarandispositivos de relacion con el “otro”, apoyados en el “derecho de la vida”. 
En sintesis, retomando el pensamiento de Hobbes, si librados a si mismos los hombres aspian solamente a “satisfacer sus impulsos”, luego de lograda la paz social sera necesario mantenerla, generando formas de reorientar la accion de los hombres. 
Es posible plantear, de este modo, una serie de interrogantes queintentan profundizar el analisis de la intervencion en lo social, generando una suerte de diseccion de esta, a fin de acceder a los acontecimientos que le dieron sentido. 

Esto implica una forma de acercarse a este “territorio a traves de diferentes dispositivos, instrumentos y modalidades de accion e la medida en que son cuestiones que pueden afectar al “todo social” o, sencillamente, que reproducenen lo minusculo, en pequeños espacios, algun rasgo del “estado de guerra natural. 

En un principio, la anormalidad era considerada como la alteracion de los poderes de los hombres por la influencia del diablo. En el origen de la “anormalidad”, es posible ubicar el encuentro de 3 figuras: el monstruo humano, que imlica una alteracion de la ley de Dios y de la naturaleza, combinando lo imposibley lo prohibido el individuo a corregir, que requiere un necesario adiestramiento del cuerpo en los talleres, la familia o el ejercito y el onanista, que representa la preocupacio por la sexualidad infantil y a raiz de ello por la organización de la familia. 

Se esta fundando la necesidad de la intervencion, justamente alli donde el contrato puede romperse, volverse o resquebrajarse el lugar delo que se considera debil o vulnerable. Una muestra de esta racionalizacion es la alegoria del “torno”, recogida por Donzelot; se trata de un dispositivo que, de alguna manera, refleja la transicion de lo antiguo a lo moderno y representan el modo como los dispositivos, mecanismos y estrategias de intervencion en lo social se resignifican en un nuevo lenguaje.
Este dispositivo se iratransformando en clave moderna, y sera remplazado lentamente por entrevistas, examenes y procedimientos juridicos, pero, tal como describe Donzelot, es un dispositivo de intervencion cuyas singularidades sirven como alegoria o metafora, para dar forma y sentido a las practicas que se estaban creando. 

El torno implica un orden, traduce una idea de funcionamiento institucional. Estos se relacioan con la...