Obra De Michelle Foucault

Trabajo Práctico De Sociología
Integrantes: Aguirre, Melisa; Perez, A. Daniela
1-Analizando las perspectivas de Marx, Durkheim y Weber, encontramos que para cada uno de los sociólogos el lugar del individuo y la estructura, la historia y el cambio social, la estructura y la ideología, ocupan lugares diferentes:

Marx: El hombre produce al hombre, así mismo y al otro hombre (...) Así como esla sociedad misma la que produce al hombre en cuanto hombre, así también es producida por él. (...) Toda la llamada Historia universal no es otra cosa que la producción del hombre, el trabajo humano.
Marx, concibe al hombre como un ente que se produce a sí mismo, y este acto autogenerador del hombre es, el trabajo. Para él, el hombre no puede determinarse a partir del espíritu ni de la ideasino a partir del hombre mismo, el hombre real, que forma el Estado y la sociedad.

La esencia del hombre es el trabajo, y está dada de sus relaciones exteriores, en virtud del intercambio que cada hombre mantiene con la naturaleza y con los otros hombres, como medio para alcanzar su satisfacción y felicidad. Por lo tanto las relaciones sociales, son la realización del hombre mismo, de manera talque a partir de un intercambio entre hombre y sociedad, ambos se constituyen recíprocamente.

Marx marca diferencia entre el trabajo de animales y el trabajo humano, porque este último siempre está dirigido por una idea o representación, la conciencia, que es una categoría fundamental del trabajo humano.

El proceso de autoproducción mediante el trabajo, implica una humanización de lanaturaleza en tanto el hombre deja sobre ella su propia huella, su esencia o trabajo. Y esto a su vez, repercute sobre él, porque la transformación que el hombre introduce en la naturaleza, modifica las condiciones de la vida humana:

La sociedad es pues, la plena unidad del hombre con la naturaleza, la verdadera resurrección de la naturaleza, el naturalismo realizado del hombre y el realizadohumanismo de la naturaleza Marx.
El ser del hombre depende entonces de las condiciones concretas del trabajo en cada circunstancia histórica. El trabajo es la actividad propia del hombre, que no lo puede significar como una realización espontánea y gozosa de la humanidad, sino que el trabajo paraliza las actividades propiamente humanas e impide cualquier tipo de satisfacción intrínseca.

Durkheim:señala que la felicidad del ser humano sólo es posible si éste no exige más de lo que le puede ser acordado. Los límites no deben buscarse ni en su constitución orgánica, ni psicológica, sino que debe ser impuesto por un poder moral, que esté fuera de ellos mismos, una autoridad que respeten. Para Durkheim es la sociedad la que cumple el poder moderador, ya que esta es el único poder moral superioral individuo y es aceptada por éste.

El Orden Moral es equivalente al Orden Social, que se expresa como un sistema de normas que se constituyen en Instituciones. Dice que la sociedad está por encima del individuo y permite explicar la forma en que los individuos se asocian entre sí, mediante dos tipos de solidaridad: La solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica. Habla también de ladiferenciación entre los individuos y como consecuencia de ello, los conflictos, que solo pueden ser sanados si hay alguna autoridad (la conciencia colectiva) exterior que fije los límites. Y si la unidad integrativa es la profesión y la institución que integra a los hombres por profesiones son los gremios, entonces son ellos quienes fijan los limites.

En la conducta humana se deben al reconocimientopor los actores de la existencia de un orden legítimo que les otorga validez. Esta legitimidad puede estar garantizada por la tradición, por la entrega efectiva, por el acatamiento a valores absolutos o por adhesión a la legalidad estatuida positivamente. Esta última es la Weber: El desarrollo del hombre es una creciente racionalidad en su relación con el mundo. Las regularidades de legitimidad...