Obra

HACIA UNA CRÍTICA DE LA RACIONALIDAD CONTABLE Introducción 1. El saber moderno y postmoderno

a) Positivismo b) Intereses del conocimiento c) Postmodernidad 2. Crítica de la racionalidad contable a) La historia • Comunidad primitiva • Esclavismo y feudalismo • Capitalismo • Interpretación b) Fruto de la discordia: el objeto c) El método d) Ilusiones e) La crítica 2.1. Contabilidad: razóninstrumental a) Contabilidad e interés 2.2. b) ¿Autonomía disciplinal? c) Epistemológico-social ) Práctico-político 3. Posibilidad contable a) La propuesta 4. Glosario 5. Bibliografía

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Introducción

"El criticismo exige que el sujeto cognoscente verifique las condiciones de conocer de que, en principio, es capaz, antes de poder confiar en los conocimientos directamente obtenidos por él mismo."J. Habermas. Como hombres tenemos la capacidad de conocer, pero en tanto conocedores, podemos comprender nuestra propia condición y así mismo saber que dicha capacidad nos es limitada. Si buscamos las razones, encontramos que ante todo somos sujetos históricos y somos hijos de nuestra época, sólo vemos lo que ésta nos permite, no más allá. Si yo me concibo como hombre, entonces sólo podré decirque "Sé lo que sé y lo que no sé", por tanto no lo conocemos todo. Son muchas las razones que motivan una empresa como ésta, pero la impotencia sobresale entre muchas, básicamente impotencia frente a los problemas que el hombre tiene y genera. No obstante los límites del saber general, que lo hacen insuficiente para las soluciones o el tratamiento que se les debe dar para su control, los límites deuna minúscula parte de ese saber general, se presentan aún más evidentes. La contabilidad como una minúscula parte del saber, conduce con sus características a indagar por qué es así y no de otra forma. Parece no ser vista como las demás, es insuficiente para ser representativa en un problema tan complejo como lo es el del saber. Si bien esto es cierto, también lo es que esa misma problemáticadel saber se ve reflejada dentro de la propia contabilidad. Se debe principalmente a que ha sido a lo largo de la historia, dependiente como todo, de su entorno ya sea económico, religioso o político; pero como saber puro depende sólo de la capacidad del hombre para dar solución a sus problemas, no obstante esto se ve opacado por su propio contexto. Tal vez se deba a su naturaleza y a suscaracterísticas, no podemos exigirle nada más. Pero si exigimos algo, esto debe ser acorde con la misma naturaleza de la contabilidad, no más ni menos. Esto sería lo mínimo, pero el incumplimiento de éste, nos obliga a preguntarnos por qué, cómo y para qué la contabilidad existe de tal modo, si realmente está haciendo justicia a su razón de ser o si es necesaria para el hombre en su tarea incesante deresolver problemas.

Ante todo es pertinente aclarar, que si somos libres de pensamiento nuestras ideas resultarán muy subversivas o poco creíbles, pero si nos atrevemos a decir lo que queremos con las propias ideas de nuestra época, nos haremos comprender y en la medida en que nuestro discurso esté lingüísticamente bien formado, es decir coherente tanto sintáctica como semánticamente, tendremos laposibilidad de ser reconocidos y legitimados frente a las dificultades que nos hacen despilfarrar nuestro tiempo. ¿Por qué censurar las ideas acaso el estado de represión en el que nos encontramos es tan intenso y severo? Pensar y amar es lo único que podemos hacer libremente, diría Freud, pero ni siquiera esto ya lo podemos realizar. Nuestro pensamiento, o mejor el contenido, es inducido y el amortambién; amamos a quien todo el mundo ama. Se forman prototipos, modelos a los cuales todas las personas deben seguir, se busca unidimensionalizar al hombre, como Marcuse nos recordara. En el momento de reconocer esta situación, al igual que en psicoanálisis, llegará la emancipación de una patología que distorsiona el verdadero estado de nuestra consciencia. Este momento sólo se presenta si nos...