ocho modos de hacer filosofia

1.- IDENTIFICACION SIGNIFICACION DE CATEGORIAS

A. TRANSLITERAR:
Representación de sonidos de una lengua con los signos alfabéticos de otro. (Editorial Ramón Sopena S.A, 1995, Tomo III p 2183).

B. ESPECIFICIDADES:
Carácter de lo que es específico, es el sentido B, “La especificidad de la ciencia.
(Editorial Librería “El Ateneo”, 1953, p 393)

C.INTELIGIBLE:
Que puede ser entendido.Dícese de lo que es materia de puro conocimiento. (Editorial Ramón Sopena S.A, 1995, Tomo II p 1253).

A. (Opuesto a sensible). Que no puede ser conocido más que por la inteligencia en el Sentido B), y no por los sentidos.(Editorial Librería “El Ateneo”, 1953, p 319)

Termino filosófico que designa a un objeto o fenómeno cognoscible solo por la razón o por la intuición intelectual. (Editorial“Brontes”,p 244)


D. DOXA:
Manera de hablar adaptada a la apariencia, a la opinión o a la práctica, como cuando se dice que el sol se levanta y se pone. (Editorial Librería “El Ateneo”, 1953, p 333)


E. EPISTEME:
Estudio del conocimiento especialmente con referencia a sus límites y validez. (Editorial Ramón Sopena S.A, 1995 Tomo II, p 911).

Esta palabra designa la filosofía de la ciencia,pero con un sentido más preciso. No es propiamente el estudio de los métodos científicos, que es el objeto de la metodología y forma parte de la lógica. (Editorial Librería “El Ateneo”, 1953, p 176)

Doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico.(Real Academia Española,1992, p 607)



F. HERMENEUTICA:
Arte de interpretar textos.(Editorial Ramón Sopena S.A,1995,TomoII p1160)

Arte de interpretar textos y especialmente el de interpretar los textos sagrados.
(Real Academia Española, 1992, p 774)



G. DISIDENCIAS
Grave desacuerdo de opiniones. (Real Academia Española, 1992, p 538)


H. APOLOGETICO:
Discurso de defensa. Parte de la teología q tiene por objeto probar la perfección y la verdad de la religión cristiana. (Editorial Ramón Sopena S.A, 1995Tomo I, p 208).

Rama de la teología. Su objetivo consiste en defender y justificar los principios fundamentales de la religión, mediante argumentos dirigidos al entendimiento. (Editorial Brontes, p 21)


I. IRRECUSABLES:
Que no admite o acepta una cosa. (Editorial Ramón Sopena S.A, 1995,Tomo II p 1263).

Que no se puede evitar. (Real Academia Española. 1992, p 840)




2.- EXTRACCIONDE IDEAS
IDEA CENTRAL: OCHO MODOS DE HACER FILOSOFIA
IDEA PRINCIPAL
IDEA SECUNDARIA
IDEA TERCIARIA
IDEA CUATERNARIA
La investigación de los datos.
El filósofo busca en la realidad o a través del filosofar de otro colega.
La investigación del dato también nos lleva a establecer relaciones entre la Filosofía y otras esferas de la vida.
La investigación está determinada por el interés y elentorno del investigador.
El dato sobre otro colega obedece a la coincidencia de propósito y depende del acceso correcto a la fuente.
Es obvia la interdisciplinaridad de la Filosofía.
La investigación de lo dicho o escrito.
Es necesaria la interpretación para captar válidamente la significación del dato.

Esta es una tarea hermenéutica que ubica al dato en su contexto histórico, y al autordel mismo en su modo (circunstancias e intención) y nivel particular de pensamiento y expresión.
El resultado de la interpretación es un comentario o una monografía.


Establecer la historia
Puede ser básica, especial o general.















La historia de la Filosofía se conforma, habitualmente, según dos actitudes.







La historia de la Filosofía tiene, además,un solo origen en diversos inicios, pues cada filósofo tiene sus raíces, cada parte de la Filosofía sus ramificaciones y superposiciones, y también existe la versión escolar que corre paralela a las fuentes mismas.
La historia básica nos enseña dónde, quiénes y qué
La historia especial trata de los movimientos culturales, institucionales o doctrinales
La historia general, hoy en día, es...