Ocupatio Y Traditio

BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales

Licenciatura en Derecho
Materia: “Derecho Romano”

Tema: “OCCUPATIO Y TRADITIO”

Catedrático: Doctor Nicolás Cid López


INDICE
1. Introducción
a) Derecho Natural.
b) Derecho de Gentes.
c) Tradición y Ocupación en Roma.
d) Tradición y Ocupación en la actualidad.
2. Desarrolloa) Concepto de Ocupatio.
b) Cosas que se pueden adquirir por Ocupación.
c) Concepto de Traditio.
d) Justas causas de adquisición en la Tradición.
e) Requisitos de Tradición.
f) Conceptos de trandens y el accipiens.
g) Elementos de Tradición.
3. Conclusión
4. Bibliografía

INTRODUCCIÓN
Los modos de adquirir el dominio provinieron de derecho natural, del IusGentium y del derecho civil. Los que provinieron del derecho natural, en sus más certeras variedades, fueron la ocupación, la accesión y la tradición.
El jurista Ulpiano dio el siguiente concepto de derecho natural: ius naturale est, quod natura omnia animalia docuit; nam ius quae istud non humani generis proprium, sed ómnium animalium, quae in terrae, quae in mari nascuntur, avium quoque commune est.Hinc descendit maris atque feminae coniuncito, quam nos matrimonium appellamus, hinc liberorum procreatio, hinc educatio: videmus etenim, cetera quoque animalia, feras etiam, istius iuris peritia censeri: derecho natural es el que la naturaleza enseño a todos los animales; pues tal derecho no es privativo del género humano, sino común a todos los animales que nacen en la tierra, en el mar ytambién a las aves. De ahí proviene la unión del macho y la hembra, que nosotros llamamos matrimonio, la procreación de los hijos y su educación, puesto que vemos también a todos los demás animales, incluso a las fieras, contados en el número de los que tienen conocimiento de este derecho.
El concepto Ulpianeo, dice un autor, es inadmisible ya que se confunden en él las necesidades o funcionesbiológicas que el hombre y los demás animales tienen de común con las normas jurídicas que, siendo preceptos dirigidos a encauzar una actividad que es producto de voluntades, sólo al hombre pueden referirse.
Otra concepción, más adecuada del ius naturale, es la que nos dejó Paulo: quod semper aequum ac bonum est ius dicitur ut est ius naturale: se llama ius a aquello que es siempre justo y bueno; esto esel ius naturale. Es un derecho ideal, sin lo que pudiéramos llamar impurezas de la realidad, y para los romanos, según parece, inmutable; ante él, todos los hombres son iguales y la esclavitud es inadmisible.
El Derecho de Gentes comprende las instituciones de derecho Romano, de las que participan los extranjeros y los ciudadanos. En sentido más amplio, es el conjunto de reglas aplicadas en todoslos pueblos, sin distinción de nacionalidad. El jurista Gayo, al respecto, expresó: Quod vero naturalis ratio inter omnes homines constituit, id apud omnes peraeque custoditur vocaturque ius Gentium, quasi quo iure omnes gentes utuntur: en cambio, el que la razón natural estatuye entre todos los hombres es guardado igualmente por todos y se llama ius Gentium, como derecho usado por todos lospueblos.
En esta institución ven los romanos un derecho común a todos los pueblos, basado en el sentimiento de equidad, igual en todos los hombres y en la ley natural de las cosas: ius Gentium quod apud omnes gentes peraeque custoditur; una especie de “derecho natural” impuesto en todos los pueblos por fuerza lógica. No se puede afirmar con esto la idea de un “derecho natural”, de carácterfilosófico. El ius Gentium fue siempre parte del Derecho Romanos positivo y concreto, modelado por las necesidades del comercio y por las fuentes jurídicas romanas, particularmente por el edicto pretorio.
El ius Gentium es la parte del Derecho Romanos que coincide, en sus principios fundamentales, con el Derecho privado de otras naciones. En términos equivalentes y más precisos: viene a ser aquella...