OCW Presentacio N Tema 6

Tema 6. La historia del arte como historia de la
cultura. Burckhardt y la Escuela de Viena.
Tabla de contenido
Introducción
 
1. Jacob Burckhardt
2. Max Dvôrak
3. Aloïs Riegl
4. Julius con Schlosser
5. Franz Wickhoff
6. Consecuencias de la Escuela de Viena
6.1. Hans Sedlmayr
6.2. Otto Pächt

Introducción
REACCIÓN A LOS DETERMINISMOS POSITIVISTAS

MAYOR ATENCIÓN AL
COMPONENTE FORMAL DEL ARTEHISTORIA DEL ARTE SUSTENTADA
EN EL DESARROLLO HISTÓRICO

ESCUELA DE VIENA

1. Jacob Burckhardt
JACOB BURCKHARDT (1818-1897)
Burckhardt es el antecedente de la llamada Escuela de Viena y maestro de Wölfflin*

OBJETIVO DE BURCKHARDT

El arte y las demás producciones humanas
deben ser concebidos como un eslabón de la
historia de la cultura

*La historia de esta escuela se ha escrito con frecuencia ypodemos encontrar distintas versiones sobre su proceso
de desarrollo. Véase, por ejemplo, KULTERMANN, U. Historia de la Historia del Arte…

1. Jacob Burckhardt
Burckhardt se inspira en los planteamientos hegelianos de:

Discípulo de Hegel

CARL SCHNAASE
(1798-1875)

Cartas holandesas (1834) sugiere:
-Causas externas: material
-Causas espirituales: sensibilidad o “el
gusto, históricamente moldeadode un
pueblo”. [p. ej. derivó el estilo gótico del
espíritu de su época]

Historia de las artes
plásticas (1843)
Sostiene que el arte de cada
período es la más completa
expresión del espíritu
nacional.*
*Concepción hegeliana de la
Historia. Hegel habla de
“espíritu universal”, el
desarrollo histórico es
evolución de ese “espíritu
universal”.

1. Jacob Burckhardt
-Burckhardt habla de la Culturacomo una suma de elementos, entre los que destacan
el Estado, la Religión y el hecho propiamente cultural.
Relaciones y dependencias entre los elementos de la cultura
ESTADO

RELIGIÓN

CULTURA
(*ARTE*)

1. Jacob Burckhardt

PROTAGONISMO OTORGADO AL ARTE:
el arte es co-responsable del desarrollo de la propia
historia.

HISTORIA DEL ARTE COMO HISTORIA DE LA CULTURA

1. Jacob Burckhardt

-Burckhardtutiliza como modelo para aplicar su teoría la cultura renacentista
italiana

El Cicerone (1855)

Formula al modo hegeliano la
cultura de la época como punto
de vista para la comprensión
del arte.

La cultura del Renacimiento en Italia
(1860)

El concepto de arte se desarrolla en
múltiples direcciones hasta fundirse
con la idea de Cultura.

1. Jacob Burckhardt
La cultura del Renacimiento en Italia(1860)
Burckhardt contrasta la mentalidad renacentista con la de la Edad Media
El progreso del espíritu modifica
Situación de la mentalidad del
hombre medieval:

Situación de la mentalidad del
hombre renacentista:

conciencia adormecida por la
fe, el engaño y la dependencia

El hombre despliega
auténticamente su individualidad

Su interpretación está orientada por la teoría hegeliana de lahistoria

1. Jacob Burckhardt

La cultura del Renacimiento en Italia (1860)

El arte como testimonio del
estado del espíritu

Panteón de los Reyes. S. Isidoro de León.
Adoración de los pastores.

Tintoretto. Adoración de los pastores
(1579-1581)

En la Edad Media el hombre adquiere
conciencia de sí a través de categorías
como la nación, el gremio o la familia

En el Renacimiento el hombre
despliega suindividualidad

1. Jacob Burckhardt

El objeto artístico

Cumple una función
testimonial:
Recoge imágenes del
mundo, de la
naturaleza… y es
exponente de una
época.

Responde a una exigencia
estética:
pero
simultáneamente

El arte existe en gran
medida por el arte mismo
(tiene capacidad de
trascender el tiempo y el
lugar): autonomía del
arte.

1. Jacob Burckhardt
-La autonomía del Arte reclamadisponer de un instrumental adecuado para valorar su
especificidad, y éste sólo puede desarrollarse al modo formalista.
-Formalismo e Historia de la Cultura se complementan mutuamente para dar lugar a
una comprensión mucho más completa de la obra de arte.

Categorías
formales

Duccio. La Anunciación.
[Este ejemplo serviría para ilustrar el concepto
de “estilo plástico-constructivo” que utiliza...