odile reynier de espinoza la naturaleza humana lo innato y lo adquirido una reflexicion sobre tres conceptos oscuros

LA NATURALEZA HUMANA,
LO INNATO Y LO ADQUIRIDO
UNA REFLEXIÓN SOBRE TRES CONCEPTOS OSCUROS
Odile REYNIER de ESPINOZA

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RÉSUMÉ : Le triple objet de cet essai est d’analyser les problèmes principaux
générés par le concept de nature humaine tout en examinant deux autres notions
qui lui sont étroitement liées, l’inné et l’acquis ; de réviser lesemplois du concept de
nature humaine et de proposer un point de vue personnel sur la possibilité de lui
trouver un substitut moins problématique. La première conclusion est que ce
concept n’a pas de définition claire et qu’on ne voit pas comment il pourrait être
réhabilité. Son utilisation à des fins conservatrices de contrôle des évolutions
sociales et scientifiques le rend, de plus, hautementsuspect. La possibilité d’utiliser
des concepts alternatifs tels que celui d’espèce humaine ou de statut moral pour
éclairer les débats éthiques est examinée et écartée. Il s’ensuit que les décisions
morales ne devraient pas se fonder sur le concept de nature humaine mais être
prises, au cas par cas, sur la base des principes internes à l’éthique, à savoir,
l’absence de préjudices (ou le faitd’occasionner le moindre préjudice possible), la
bienfaisance et la justice.
MOTS CLÉS : Nature humaine; Caractère inné; Caractère acquis; Espèce humaine;
Statut moral.
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Scripta Philosophiæ Naturalis 5 : 5–26 (2014)
ISSN 2258 – 3335

Odile Reynier, La naturaleza humana, lo innato y lo adquirido: tres conceptos oscuros

6————————————————————————————————————————————————————RESUMEN: El triple objetivo de este ensayo es analizar los problemas principales
generados por el concepto de naturaleza humana mientras se examinan dos nociones
íntimamente vinculadas con él, lo innato y lo adquirido; revisar los usos del concepto
de naturaleza humana y proponer un punto de vista personal sobre la posibilidad de
encontrarle un sustituto menos problemático. La primera conclusión es que este
concepto no tiene significación claray que no se ve cómo podría ser rehabilitado. Su
empleo para satisfacer fines conservadores de control de las evoluciones sociales y
científicas le da, además, un carácter altamente sospechoso. Se examina y se desecha,
como tentativa de clarificación de los debates éticos, la posibilidad de utilizar
conceptos alternativos como el de especie humana o de estatus moral. Se sigue que
las decisionesmorales no deberían basarse en el concepto de naturaleza humana sino
que deberían tomarse individualmente, caso por caso, en función de los principios
internos de la ética, i.e. la ausencia de perjuicios (o el hecho de causar el menor
perjuicio posible), la beneficencia y la justicia.
PALABRAS CLAVE: Naturaleza humana; Lo innato y lo adquirido; Especie
humana; Estatus moral.————————————————————————————————————————————————————-

INTRODUCCIÓN
El concepto de naturaleza humana puede ser definido, de manera bastante
consensual, como el conjunto de características comunes a todos los seres humanos,
independientemente de sus diferencias culturales, étnicas, religiosas, filosóficas, sexuales...
Aunque la definición sea consensual, el tema ha sido ampliamente discutido en el curso
de la historia de las ideas. Pero las preguntas que ha ocasionado hanevolucionado: en los
siglos pasados la problemática filosófica fue orientada hacia una evaluación moral de la
naturaleza humana: ¿es el hombre naturalmente bueno o malo? Las respuestas eran
diversas: por ejemplo, para Jean-Jacques Rousseau, el hombre en su estado natural es
bueno, pero la sociedad lo corrompe. Según Thomas Hobbes, el hombre en su estado
natural es un lobo para sus semejantes y esentonces la función del Estado limitar las
relaciones de competencia y de fuerza brutal entre los hombres. Recientemente la
pregunta ha cambiado y se ha orientado hacia la legitimidad misma del concepto de
naturaleza humana. Se trata de saber si existe una naturaleza humana y...