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LAS IDEAS POLÍTICAS EN CICERÓN

Fiel a la tradición, Cicerón no puede imaginar un mundo donde el desempeño en la
gestión de la “cosa pública” no sea el valor supremo. Es probablemente en este punto donde
se sitúa el centro y el fin de su pensamiento político; esto explicaría sus posiciones
filosóficas y su rechazo absoluto al epicureismo, que consideraba la felicidad incompatible
con eldesempeño en las actividades de la administración pública.
Por la misma razón sus simpatías por el estoicismo se daban por los aspectos de esa
doctrina, que ponían su énfasis en la importancia de las virtudes sociales: la justicia, la
humanidad, el valor civil, la devoción a la patria.
También se hace evidente come puede ser justificado (pero en cierta medida también
criticado) el epíteto de“ecléctico” dado al Cicerón filosofo, donde sin embargo este
eclecticismo no estaba constituido de elementos dispersos sino de una síntesis original y
autónoma que obraba en función de necesidades espirituales bien definidas y sobretodo de
las necesidades políticas de Roma (y es por esto que Cicerón siempre será “Romano” a
pesar de su inmensa cultura griega).

Antecedentes a las ideas Políticasde Cicerón.

La primera consideración que hay que hacer con respecto a las ideas políticas de
Cicerón es la importancia e influencia que tuvieron los griegos en él. En los textos de los
filósofos griegos, se nos presentan ya esbozadas una parte de las ideas que utilizará,
principalmente en La República de Platón y en La Política de Aristóteles. También hay que
señalar que adicionalmente a losmencionados filósofos, Cicerón también se apoyó en las
ideas del historiador griego Polibio.
La República de Platón presenta un estado ideal sobre lo que él consideraba los
elementos básicos del alma humana: el apetito, la razón y el ánimo. De acuerdo con esto, su
república ideal estaba compuesta por tres grupos diferenciados: una clase comercial
(identificada con el apetito), una claseejecutiva (equivalente a la razón) integrada por
administradores y soldados responsables del cumplimiento de las leyes, y por último los
guardianes o filósofos (el ánimo) que ejercerían como legisladores.

Dado que Platón confiaba a los guardianes, un pequeño grupo seleccionado, la
responsabilidad de mantener una polis organizada con armonía, el republicanismo es a
menudo asociado con los fineso metas establecidos por un pequeño sector de la comunidad
que puede percibir lo que constituye el bien común. Básicamente constituye un intento de
unificar sus principios racionales, éticos y religiosos.
Por otro lado la Política de Aristóteles presenta otro concepto de orden republicano:
Aristóteles clasificaba a los gobiernos basándose en quién los dirigía: uno, unos pocos, o
muchos.Dentro de estas categorías distinguía formas buenas y malas de gobierno:
monarquía (buena) contra tiranía, aristocracia (buena) frente a oligarquía, cuya principal
diferencia consistía en que los dirigentes gobernaran por el bien del Estado o en beneficio
de sus propios intereses. Hay que señalar que uno de los aspectos más considerados por los
sistemas republicanos del mundo occidental es ladiferencia que marca Aristóteles entre
democracia, (la forma mala del gobierno de los muchos) y la “Politeia”, (su contrario, la
forma buena).
El filósofo creía que las democracias caerían en un periodo de turbulencia e
inestabilidad porque los pobres, que según su pensamiento se convertirían en la mayoría,
intentarían conseguir una igualdad social y económica que ahogaría la iniciativaindividual.
Por el contrario, la politeia, con una clase media capaz de resolver con justicia conflictos
entre ricos y pobres, permitiría el gobierno de los muchos sin los problemas y el caos
asociados con los regímenes organizados.
En cuanto a Polibio hay que señalar que parte de un punto específicamente político
y romano, el hecho de un dominio expansivo que ha impuesto la unidad política a casi...