odontologo

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AøMøEsteban Laso
Quito, 10 de marzo de 2004

Rø Lø Sø Arauco No. 20

ARITMOSOFÍA: SIMBOLISMO DEL
NÚMERO (1)
El número, sus transformaciones, evoluciones, propiedades y simbolismo han sido fuente
de fascinación para incontables generaciones de filósofos, esoteristas y científicos. Es, en
su universalidad, uno de los pocos puntos de contacto entre tradiciones divergentes
como laciencia positiva y la ciencia sagrada.
O al menos, eso parece: porque el “número” de los cabalistas no es, ni con mucho, el de
los físicos. Éste está despojado de simbolismo, de contenido efectivo; opera, de hecho,
en virtud de su generalidad y abstracción. Aquél, por el contrario, depende en grado
sumo de los Principios que gobiernan el conocimiento tradicional y a los que sirven de
puerta yguardián al propio tiempo. Nada hay en la aritmosofía, la ciencia oculta de los
números, que recuerde a la “función” matemática (tal como la definiera Frege); nada hay
de casual, contingente o variable en los números que maneja el ocultista.
Como tampoco hay nada de azaroso en lo que al simbolismo se refiere.
La aritmosofía (que no la numerología, nombre con el que se conoce sólo una parte deaquella, la relacionada con el poder oracular del número y el nombre) parte de cuatro
tradiciones emparentadas pero diferentes. En primer término, las especulaciones
pitagóricas y más tarde platónicas en torno al Número como idea: “todo está ordenado
conforme al Número”, afirmaba Pitágoras. Este “número” no era la cifra vulgar de los
cálculos cotidianos –cuyo empleo y manipulación, la aplicación a“los objetos
enumerables”, conformaban una disciplina totalmente distinta, la logística– sino la esencia
del número, sus secretos y sus relaciones con sus congéneres. Así como el cosmos seguía
un orden numérico, expresable en términos de proporción, así la música, los elementos, los
seres y la conducta humana debían regirse por este fundamental equilibrio, esta armonía del
“como es arriba,es abajo”.

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Además, los pitagóricos consiguieron asignar un carácter a los fríos y descarnados
números, en virtud de un doble movimiento típico de la tradición esotérica: por un lado,
elevarlos al plano de lo abstracto, lo invariable y lo eterno; por otro, asignarles ciertas
propiedades fundamentales de origen mistérico. Gracias a ellos sabemos que la línea
vertical es impar y masculina yla horizontal par y femenina; que el 4 (en forma de
tetraktys) encierra y anticipa la decena, y ésta la totalidad de lo existente.
Aprendemos también –y esto es tan fundamental que subyace a la numerología aun hoy
en día– que la suma sirve para reducir una cifra a su “raíz esencial” (siempre entre uno y
diez); raíz que condensa el sentido metafísico último. (Dicho sea de paso, el esoterismoreconoce valor indiviso solamente a estos primeros diez guarismos; y, ocasionalmente, a
una reducida e irregular colección de valores superiores: la docena, el trece, el setenta y
siete).
La gnosis, segunda fuente de la aritmosofía, nos lega la gematria: el arte de combinar
cifras, números, letras y palabras en pos de su significado simbólico. Los griegos usaban
como cifras las letras de sualfabeto; algún genio anónimo, dando un paso más allá,
reparó en que tal sustitución podía invertirse y emplearse con fines mágicos y
criptográficos. A cada letra corresponde un dígito; una palabra equivale a una serie de
números; la suma, o raíz, oculta el significado esotérico de un texto. Por ejemplo, Cristo,
para los gnósticos, era 801, porque era el alfa (1) y el omega (800), llevados a su"raíz
esencial" por medio de la suma pitagórica. Así se comparaban los valores de diferentes
palabras para constatar su equivalencia mística; y se descubrían mensajes de la Divinidad
en los lugares más recónditos e inesperados. En línea con su herencia neoplatónica, el
lenguaje hablado y escrito devenía un disfraz de los Principios universales y eternos; un
disfraz que el adepto podía...