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3. Cultura deportiva y socialización

1. Cultura y sociedad
En el capítulo primero se ha explicado en qué consiste la naturaleza social del deporte. Hemos visto que se trata
de una práctica social, de una actividad cada vez más generalizada entre amplios segmentos de población en
prácticamente todas las sociedades de finales del siglo XX.
El deporte, en tanto que práctica o actividad social,engloba un amplio repertorio de símbolos, valores, normas
y comportamientos, que lo identifican y diferencian claramente de otras prácticas sociales. En tal sentido, el
deporte delimita un ámbito cultural específico, que ha ido adquiriendo una diferenciación funcional propia a
medida que se ha desarrollado el proceso de modernidad, hasta alcanzar el carácter universal que tiene
actualmente.
Antestrataremos de delimitar con precisión el concepto de cultura en las sociedades modernas, para de este
modo contextualizar adecuadamente nuestro objeto de estudio particular, el deporte.
1.1 Cultura y modernidad
El concepto de cultura y el de sociedad constituyen dos de las nociones más ampliamente utilizadas en
Sociología. Y es que el fenómeno de la cultura constituye un aspecto crucial de nuestrocomportamiento en
sociedad, por más que una gran parte de los miembros de cualquier sociedad no sea normalmente consciente de
su importancia, ya que la cultura condiciona fuertemente el comportamiento cotidiano de las personas, puesto
que se asume como un rasgo de la identidad personal.
Hablar de cultura significa utilizar un término enormemente polisémico y un concepto claramente
multidimensional.Desde finales del siglo XVIII y a lo largo de los siglos XIX y XX, se han desarrollado dos
concepciones de la cultura en cierto modo contrapuestas, que continúan influyendo en las percepciones públicas
sobre lo que es cultura y su ámbito de influencia (Ariño, 1997).

Desde la visión humanista y estratificacional se afirma que una persona es culta o inculta, cultivada o poco
cultivada, dependiendode su nivel de conocimientos, de su refinamiento social, de su sensibilidad por las artes o
las letras, etc. La cultura, desde este punto de vista, descansa en una ideología elitista y jerárquica, que identifica
las propias formas culturales (bien se trate de un grupo o una clase, de una sociedad nacional o de una etapa
civilizatoria) con la cultura y la naturaleza humana universal. Como afirmaAriño, esta concepción «reconoce que
la cultura es un bien que puede acumularse y atesorarse, pero desconoce y oculta las raíces sociales que rigen
dicha distribución asimétrica» (Ariño, op. cit., p. 46).
Con el avance de la sociedad burguesa, esta concepción elitista de cultura ha llevado a no reconocer carácter
cultural a las acciones, instituciones y procesos de aquellos campos de acción socialque de forma explícita se
rigen por valores «prácticos» (Shalius, 1988). En su crítica, Shalius se centra en la esfera económica, pero bien se
podría ampliar su argumento a otras esferas de actividad como la deportiva, que de igual modo ha padecido un
cierto distanciamiento por parte de las concepciones humanistas y elitistas de cultura.
Las investigaciones que comienzan a llevar a cabo a partirdel siglo XIX los antropólogos ingleses en las
colonias conquistadas por el poderoso Imperio británico condujeron a desarrollar la visión antropológica de
cultura como una concepción global que incluye la vida material, intelectual y espiritual. La cultura, en su
significado genérico, es todo lo creado por los seres humanos, la generalidad de la vida de una sociedad, el modo
de vida específicamentehumano, lo que nos diferencia de los animales, la totalidad de la experiencia humana
acumulada y transmitida socialmente. Ahora bien, esa totalidad cultural se concreta de manera singular en cada
grupo humano, lo que explica la variedad de culturas humanas conocidas, pero sin que se pueda hablar de
culturas superiores o inferiores (Luque, 1985).
La fuerza de la definición antropológica de...