Ojos


XXXXX—Fe y Razón
XXXXXAntes de su conversión Agustín era un racionalista convencido. Despreciaba la Sagrada Escritura, con su lenguaje infantil, decía, y antropomórfico. Despreciaba lasenseñanzas de la Iglesia y toda autoridad que no fuera la razón. Por eso se adhirió al gnosticismo de los maniqueos.
XXXXXDespués, admitió plenamente el papel de la fe que conduce a la verdad plena que nopodemos obtener con la sola razón. El cristianismo es la verdadera filosofía. Razón y Religión deben ir siempre unidas. Cfr. De utilitate cedendi y De vera Religione.
—La filosofía del lenguaje
XXXXXSanAgustín trata del problema del lenguaje en el De Magistro y en De Doctrina christiana. En estas dos obras explica que las palabras no son fuente de conocimiento, porque las cosas naturales lasconocemos por la visión y las sobrenaturales es Cristo mismo el que nos las da a conocer. Las palabras son un instrumento para recordarnos lo que ya hemos conocido. Son un signo convencional (también haysignos naturales).
XXXXXLa Sagrada Escritura es Palabra de Dios y está en el marco de los signos. El sentido de la Escritura puede ser literal (inmediato) o alegórico (nos da a conocer una realidad másallá de lo que las palabras quieren significar inmediatamente).
XXXXXSan Agustín afirma que las palabras son signo de las cosas, pero también en ocasiones dice que son signo del pensamiento.XXXXXRespecto al lenguaje teológico, San Agustín dice que podemos hablar de Dios con nuestro lenguaje humano porque Él es el que ha creado todas las cosas, pero sobre todo porque ha creado al hombre a suimagen y semejanza. Nuestro lenguaje es apto, por tanto, para hablar de lo divino (las ideas no tienen subsistencia en sí mismos sino en Dios), aunque no es posible hablar de Dios de manera plenamenteadecuada, porque es inefable.
—Problemas de cosmología: origen del mundo, del tiempo y del mal
XXXXX—El fundamento de la filosofía agustiniana: la interioridad
XXXXXPara Agustín sólo dos cosas...