ola ke ase




UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ESCUELA DE FILOSOFÍA

SEDE QUITO










EL APORTE DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

PARA LA REALIZACIÓN HUMANA

EN EL JOVEN DE HOY.








TESIS DE GRADO, PREVIO A LA OBTENCIÓN

DE LA LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ESPECIALIDAD FILOSOFÍAREALIZADO POR: Carlos Arízaga.

DIRECTOR: P. Raúl Gonzáles.







Quito – Ecuador



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2007




















Quito, 30 de noviembre del 2007.





Los conceptos desarrollados, análisis realizados y las conclusiones del presente trabajo, con el tema: “El aporte de la experiencia religiosa para la realización humana en el joven de hoy”,son de exclusiva responsabilidad del autor: Carlos Vicente Arízaga Idrovo, especialidad Filosofía.





Carlos Arízaga sdb.





















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DEDICATORIA




Dedico este trabajo a todos los jóvenes quienes están llamados a una experiencia religiosa, y a todos los educadores que apoyan a la formación integral de la persona.- 3 -



















AGRADECIMIENTO




Quiero expresar un sincero agradecimiento a la Inspectoría Salesiana en el Ecuador, quienes me han brindado el apoyo y los recursos necesarios para que esta

tesis
se haga realidad. Y al P.
RaúlGonzálesquienmesupo
orientar de lamanera más acertada

en la investigación de dicho

trabajo.




















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INDICE0. INTRODUCCIÓN1CAPÍTULO I: La experiencia religiosa a nivel filosófico61.1 Experiencia religiosa y experiencia del ser71.2 La actitud religiosa como modelo específicode estar en el mundo.81.3 La religión como encuentro personal101.4 En busca de unarespuesta a la existencia111.5 Dios principio y fin121.6 Conclusión14CAPITULO II: La experiencia religiosa a lo largo de la historia16de la filosofía.2.1 La experiencia religiosa en la historia de la filosofía162.1.1La filosofía antigua162.1.2Los presocráticos182.1.3Los Sofistas y Sócrates192.1.4Helenismo y Cristianismo: filosofía en el antigua Roma202.1.5El cristianismo212.2La filosofíamedieval222.3La filosofía moderna262.3.1El renacimiento262.3.2El racionalismo262.3.3 El empirismo272.3.4La ilustración272.4 Conclusión28






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CAPITULO III: La experiencia religiosa en la posmodernidad293.1 ¿Qué es la posmodernidad?293.1.1Conceptos básicos y terminología293.1.2Perfil del sujeto posmoderno313.1.3Influencia de la posmodernidad en el joven de hoy323.1.4 Laexperiencia de Dios en la posmodernidad343.1.5 Consecuencias de la posmodernidad353.1.5.1Nivel social353.1.5.2Nivel político353.1.5.3Nivel cultural363.1.5.4Nivel religioso363.1.6La indiferencia religiosa373.1.6.1Pluralidad373.1.6.2Relativismo383.1.6.3 Consumismo383.1.6.4Los medios de comunicación393.2¿Qué hacer frente a la indiferencia religiosa?403.2.1Reactivar la actitud crítica413.2.2Anunciar concredibilidad la fe413.2.3Educar en valores423.3El agnosticismo423.3.1Actitud del agnóstico433.3.2Agnosticismo religioso443.4 La Nueva Era: religión de la posmodernidad y sus valores443.5 La Nueva Era habla de Dios, pero ¿de qué Dios?453.5.1 La Nueva Era en conflicto con la fe cristiana453.5.2 ¿Qué dice la Nueva Era del hombre?453.6Actitudes religiosas ante la experiencia religiosa463.6.1.Actitud de reconocimiento493.6.2Actitud de estupor503.6.3Actitud de temor50


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3.6.4Actitud de fascinación503.6.5Actitud simbólica513.7Conclusión51CAPITULO IV: La experiencia religiosa en el joven de hoy534.1¿Qué es experiencia?534.2La experiencia religiosa544.3Propiedades de la experiencia religiosa564.3.1La revelación564.3.2El símbolo564.3.2.1 El doble sentido574.3.2.2 Las...