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Al igual que en su metafísica, la concepción platónica del hombre va a presentar un acentuado dualismo, una escisión entre dos partes íntimas pero irreconciliables en el ser humano: el cuerpo, querepresenta nuestra materialidad, la corporeidad que nos sitúa como algo más dentro del mundo sensible y el alma, que es aquello que nos hace propiamente hombres; seres distintos al resto de loexistente, intermediarios entre lo puramente material y lo divino: lo espiritual, lo racional. El hombre es concebido como un compuesto accidentalde estas dos substancias: psiché (alma) y soma (cuerpo).| |
El alma es preexistente al cuerpo e inmortal y tiene como lugar natural el mundo suprasensible de las ideas.El cuerpo es la cárcel del alma durante su existencia terrena, y constituyeun estorbo para elalma que, con sus pasiones, la arrastra a la extrañeza de lo material, impidiéndole su hacer propio: la contemplación de las ideas. El ideal de hombre en Platón es unainteligencia pura desligada de la carnalidad. Por eso, el filósofo no ha de temer la muerte: |
A cada tipo de alma le pertenecen unas características esenciales propias. La clasificación es, portanto, cualitativa.
El alma superior, propia y exclusiva del hombre es la racional. Ésta es inmortal y se halla ubicada en la cabeza.
Las otras dos almas, la irascible y la concupiscible (o apetitiva) sonmortales y se hallan situadas respectivamente, en el tórax y en el abdomen.
El hombre es propiamente su alma, no su cuerpo. Nuestra naturaleza propia es la racionalidad, lo único que puededistinguirnos de los demás animales. En tanto que cuerpo, no somos nada distinto de aquéllos.Esta división tripartita le permite al filósofo, por una parte, dar cuenta de ciertas tentencias e instintoshumanos y, por otra parte, jerarquizar a la sociedad en distintas clases sociales según la naturaleza propia de cada quién, que viene determinada por el mayor peso o predominio de un tipo de alma u...