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Historia de la filosofía medieval

La HISTORIA depende de la perspectiva del autor. Se estudia mediante el método científico; metodología de una ciencia que no es experimental, pero ha de ser rigurosa. Heurística y hermenéutica para la veracidad. La Historia es un acontecimiento pasado del ser humano que vive en sociedad; el protagonista es el hombre social (en el sentido aristotélico desocial).
El problema de la historiografía: el del líder y el pueblo (el líder ejecutor y el pueblo consentidor). En última instancia, la Historia es producto del pueblo. El fin de la Historia es explicar nuestro pasado. El historiador debe evitar la manipulación del acontecimiento, con sus instrumentos. (Ejemplo de Cristóbal Colón, de las relaciones entre el líder y el contexto). Utilización dedocumentos para el estudio de la Historia.
A tener en cuenta: los logógrafos, Herodoto, Tucídides, Polibio, Salustio, Tito Libio, Tácito.
Los logógrafos griegos (s. VI a.C.) son “notarios” que dan fe, a través de su palabra, de acontecimientos que han vivenciado; acontecimientos mistéricos de las culturas de los pueblos de Oriente. A los logógrafos no se les puede considerar historiadores, puesintroducen acontecimientos mistéricos en vez de humanos. Su relevancia estriba en el hecho de que son los primeros que se preocupan de que los grandes hechos se conserven en generaciones futuras.
Herodoto es el padre de la Historia, el primer gran historiador de la Grecia clásica. Nacimiento de la Historia  muerte de los logógrafos. La diferencia con estos es que Herodoto narra las gestas de loshumanos. Su obra “Historias”. Contexto de Herodoto, contexto poético (al igual que Homero). La limitación que encontramos en Herodoto es que señala dos planos: el de las divinidades y el de los hombres, y, sin embargo, sólo lo segundo es Historia. El plano de las divinidades aparece como algo influyente en la Historia de los hombres y es lo que provoca el eterno retorno (cíclico) (gráfico). La cienciadebe partir de un concepto de progreso. Sin embargo, la concepción cíclica no es progreso, sino conformismo; todos los acontecimientos volverán a repetirse en el futuro.
El mundo romano adquiere un mayor pragmatismo. Recoge la tradición de Tucídides. Es el que desaloja a los dioses del horizonte histórico. Ahora es la razón política (pero ésta es humana). Mientras que Herodoto se mueve en elámbito de la pseudoteología, Tucídides se muestra escéptico, realista y racionalista en relación con los acontecimientos históricos. Polibio: pretensiones apodícticas. Interpretación pragmática de la Historia: aconsejar al político para no caer en los errores del pasado.
Eterno retorno en Grecia.
La concepción judeo-semita hasta la época Medieval. La Historia tiene un principio. Como guía, elGénesis. La Historia comienza con la creación de la Humanidad. Interpretación lineal. Yahvé/Adán&Eva. Convivencia lineal, que se rompe a partir del pecado y se suceden distintas etapas, que acaba con otra línea recta. Se representa que esta interpretación histórica tiene una percepción progresista. Hay momentos de esplendor y momentos de decadencia. Cada etapa es más perfecta que la inmediatamenteanterior.
Concepción cristiano-musulmana. Influida por la anterior concepción (judeo-semita). Se inicia también con el Génesis. El artífice de esta concepción fue San Agustín. Lo sagrado transcendente y lo humano inmanente se unen en puntos. A partir del pecado, la humanidad retorna a su propio tiempo y a su propio espacio. Jesús de Nazaret restaurará de nuevo el “contacto” con la divinidad. Endeterminados momentos se producen acontecimientos extraordinarios (de un dios cristiano)  mensaje a través de una vivencia (ejemplo: San Fco. De Asís). A esta riqueza se le suma la riqueza del acontecimiento extraordinario anterior. Y así sucesivamente, de forma que se hace progresivo. La figura de Cristo, sobre él se fundamenta la Historia. Desde la época agustiniana (s. XIII hasta el s. XIV):...