Onareo

ONAREO

Por: Licenciado Pedro Brunet Ramos
EL SINCRETISMO RELIGIOSO EN GÜINES

A LA MEMORIA DE LOS QUE HACEN POSIBLE E HICIERON LA CULTURA ARTÍSTICA, RELIGIOSA Y CULTURAL DEL PUEBLO GÜINERO A TRAVÉS DE LA HISTORIA.

SON NUMERO 6 DE NICOLAS GUILLEN.
YORUBA SOY, LLORO EN YORUBA
LUCUMÍ…
COMO SOY UN YORUBA DE CUBA,
QUIERO QUE HASTA CUBA SUBA MI LLANTO, YORUBA
QUE SUBA EL ALEGRELLANTO YORUBA
QUE SALE DE MÍ.
YORUBA SOY,
CANTANDO VOY,
LLORANDO ESTOY
Y CUANDO NO SOY YORUBA,
SOY CONGO, MANDINGA, CARABALÍ
ATIENDAN, AMIGOS, MI SON, QUE EMPIENZA ASÍ.
Esta expresión poética del folclor nacional que da carácter universal a su poesía es el reflejo social de la idiosincrasia del pueblo, la mezcla de la cultura africana o panteón africano, de la unión de culturas y no laasimilación de unas por otras como proceso de transculturación, en ese son que no transcribimos completo, usa el término en la quinta estrofa.
Todo mezclado desde la religión católica a la africana, una sola, diferentes nombres, un mismo santoral, una misma virgen, la sincretización de cultos.
EL MISTERIO DE CUBA. ARMANDO HART, GRANMA, VIERNES 20 de Junio del 2008.
En cuanto al pensamiento deFélix Varela y de José de la Luz y Caballero, subrayo el párrafo de Medardo Vitier cuando dice:
El criterio sobre la verdad no radica objetivamente en el mundo exterior, no radica subjetivamente en nosotros, surge, se organiza como una congruencia entre lo objetivo y lo subjetivo ﴾5. Medardo Vitier﴿
Las ideas y la filosofía en Cuba. Editorial Ciencia Sociales. La Habana, 1970. pág 214.
…Es decir,el misterio cubana consiste en que en nuestro país se sintetizó un saber universal que hoy puede servir de brújula para enfrentar el hecho dramático que estamos a las puertas del cielo o del infierno  para decirlo en una imagen bíblica.
Ha llegado púes el momento de asumir en su integralidad la cultura, cuya primera categoría es la justicia, porque como decía Martí: “Todo hombre es una fieradormida.” Es necesario poner riendas a la fiera. Y el hombre es una fiera admirable. Le es dado llevar las riendas de si mismo.﴾6. Martí﴿ comentario al libro “Cuentos de hoy y del mañana”, de Rafael Castro Palomino, “La América”, Nueva York, octubre de 1883 t. j pág. 110.
Como preámbulo o introducción sirva lo anterior y al final del presente esbozo para enjuiciar lo que escuché a un coterráneodecir en horas de la tarde del verano del 2008.  ¿Le interesa este caracol, le respondí. – No. Luego me dijo.-
Es un adorno de mi casa, lo estoy vendiendo, quien me dé 5 pesos, aunque sea, para comprar un trago, tengo hasta pena de mi.
Andan cual sombras vivas, de lo que fuera un emporio económico.
El templo católico de Güines, su historia a través de dos siglos y medio por Nicolás GarcíaCurbelo. Revista Cúspide, año 2, Diciembre 15 de 1938, número 12.
El origen de Güines, no obstante las nebulosidades de su pasado, puede fijarse hacia el año 1658. El primitivo pueblo, situado al sur del actual, surgío en el Corral Los Güines, fue mercedado el 23 de Octubre de 1598 por el ayuntamiento de la Habana a Diego Rivera.
Los habitantes de este incipiente caserío, huyendo quizás a laproximidades de la costa sur, que suponía amenaza, depredaciones por parte de los piratas, plagas dañinas de insectos o ambiente lesivo a la salud, se trasladaron pronto a la hacienda San Julián, situada como se ha dicho al norte del Corral Los Güines, y como generalmente la fundación de un pueblo, comienza siempre con la fundación de una ermita, presumiblemente el templo o altar religioso de San Juliánde los Güines, surgiera simultáneamente con éste.
De ahí que según cuenta la tradición, existió por esta época en la hacienda San Julián una ermita fundada por un indio viejo llamado Pedro Guzmán.
Como datos fehacientes sobre la creación de la primera ermita se han hallado antecedentes que datan de 1690, sobre la existencia de una servida o atendida por el cura Manuel de Agama...