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Mirar el río hecho de tiempo y agua
y recordar que el tiempo es otro río,
saber que nos perdemos como el río
y que los rostros pasan como el agua.
Sentir que la vigilia es otro sueño
que sueña no soñar y que la muerte
que teme nuestra carne es esa muerte
de cada noche, que se llama sueño.
Ver en el día o en el año un símbolo
de los días del hombre y de sus años,
convertir el ultraje de los añosen una música, un rumor y un símbolo,
ver en la muerte el sueño, en el ocaso
un triste oro, tal es la poesía
que es inmortal y pobre. La poesía
vuelve como la aurora y el ocaso.
A veces en las tardes una cara
nos mira desde el fondo de un espejo;
el arte debe ser como ese espejo
que nos revela nuestra propia cara.
Cuentan que Ulises, harto de prodigios,
lloró de amor al divisar su Ítaca
verde yhumilde. El arte es esa Ítaca
de verde eternidad, no de prodigios.
También es como el río interminable
que pasa y queda y es cristal de un mismo
Heráclito inconstante, que es el mismo
y es otro, como el río interminable.
Tomado de: García Maffla, Jaime. Antología de poesía colombiana e hispanoamericana. Jorge Luis Borges.
Bogotá, Colombia: Editorial Panamericana. pp. 240-241.















BORGESDECÍA QUE LA DEMOCRACIA, tal como hoy la entendemos, es “ese curioso abuso de
la estadística”.
La estadística, que sin duda es un instrumento valioso para entender ciertos fenómenos, se ha vuelto
en nuestra época la piedra filosofal. Antes todo querían convertirlo en oro, ahora todo lo convierten en
cifras. Todos los días nos llevan y nos traen con cifras que nos producen la ilusión de que todo esmedible,
de que todo es contable, y a veces perdemos la visión de la complejidad de los hechos gracias a la
ilusión de que entendemos el mundo sólo porque conocemos sus porcentajes.
Cifras llenas de importancia que, por lo demás, cambian de día en día. Los gobernantes suben y bajan en
popularidad como en una montaña rusa al empuje de los acontecimientos, y están aprendiendo que a punta
deescándalos, de riesgos y alarmas, es posible mantener el interés y hasta la aprobación de la comunidad.
Nadie parece preguntarse si detrás de esas cifras hay hechos profundos y datos verdaderos, si detrás
de esas alarmas cotidianas hay cambios reales, si detrás de esos éxitos atronadores hay verdaderas
transformaciones históricas.
Roma creyó que era posible gobernar con pan y circo. El mundo contemporáneole está demostrando
que en esa fórmula sobraba el pan. Vivimos en la edad del espectáculo, en la edad de la satisfacción
inmediata, ya quieren que nadie se pregunte de dónde viene ni para dónde va sino sólo cuál es el
próximo movimiento, cuál es el último acontecimiento. Las modas han reemplazado a las costumbres,
las noticias a las tradiciones, los fanatismos a las religiones, la farándula a lapolítica.
Paul Valery decía que llamamos civilización a un proceso cultural por el cual la humanidad tiende a ponerse
de acuerdo sobre valores cada vez más abstractos. Y es verdad que allí donde las sociedades primitivas
luchan por la tierra, por el oro, por la acumulación personal, las sociedades organizadas luchan
por la libertad, por la justicia, por la igualdad de oportunidades, por ladignidad, por la legalidad.
En una sociedad primitiva, si la ley es un estorbo para alcanzar un fruto concreto, se viola la ley
con arrogancia y con descaro. Ello permite logros inmediatos pero vulnera ampliamente el pacto
social, deja a algunos protagonistas más fuertes pero a la comunidad inevitablemente más débil.
Hay una conspiración en el mundo contra la lucidez, contra la lentitud, contra lasserenas maduraciones,
contra los ritmos naturales, contra el esfuerzo, contra la responsabilidad. La inteligencia, por ejemplo, es
estorbosa a la hora de lograr la unanimidad: es mucho mejor la disciplina y la sumisión.
Las cosas profundas maduran lentamente, pero ahora se quiere que todo sea útil enseguida, no viajar
sino llegar, no aprender sino saber, no estudiar sino graduarse, y terminamos...