Ontología Platónica.

* PLATÓN.
Con Platón nace la forma del diálogo, como método de practicar la filosofía. Además Platón se plantea la idea de distinguir entre mundo sensible y mundo inteligible. En los diálogos platónicos encontramos diversas cuestiones.
Platón nace en Atenas en el año 428-427 a.C. Fue seguidor de Crátilo y su intención fue dedicarse a la vida política, pero por las tropelías de estos, lehicieron desistir decepcionado y poco después Sócrates fue condenado a morir. Por ello, azuzó sus reflexiones sobre la mejor forma de gobierno. A pesar de ello, Platón acabó siendo esclavo en Egina. Más tarde fue rescatado y funda la Academia. Años más tarde Dionisio pide a Platón que regrese a Siracusa, ya que Platón se había ido. Por lo tanto, Platón inicia su tercer viaje a Sicilia pero acabó siendoprisionero a manos de Dionisio.
Las obras escritas de Platón, aparecen en forma de diálogo y además sus obras están divididas en etapas debido a su amplia vida productiva. La primera etapa es la de escritos socráticos, la siguiente es diálogos de madurez donde escribe el mito de la caverna y el símil de la línea. Después llegan sus diálogos críticos ya que pone en cuestión su teoría de las ideas.Por último en diálogos de vejez, sigue replanteándose la teoría de las ideas.
Las influencias de Platón son varias. La primera influencia fue a manos de Heráclito ya que Platón estuvo muy influenciado por Crátilo. La principal doctrina es que todo está fluyendo y la realidad no tiene ninguna consistencia. Por lo tanto todo conocimiento es útil. Platón también se vio influenciado por Sócrates,debido a las cuestiones de tipo ético-político. También consideraba la concepción del conocimiento como algo universal. Además su método era el diálogo. Pitágoras también influyó a Platón en la concepción del alma como algo inmortal y en la importancia de los números. Por último, Platón tuvo influencia eleática debido a su concepción del ser. Por ello Platón sostiene la teoría de las ideas como laauténtica realidad. También Platón se rige por una doble vía del conocimiento (camino de la verdad y camino de la opinión) y por la dialéctica.

* ONTOLOGÍA PLATÓNICA: Mundo sensible/inteligible.
Los sofistas pierden la concepción de la sabiduría y de la verdad en la que se movían los presocráticos. Para los sofistas no hay más mundo que el mundo en el que nos desenvolvemos. Por otro ladoSócrates intenta restablecer el valor de la verdad y de la sabiduría pero sigue moviéndose en el ámbito inmediato de las cosas. En ese intento de buscar la verdad y el conocimiento sin abandonar el mundo inmediato, Sócrates desarrolla una nueva concepción del ser y del conocimiento: conocer es conocer lo universal. Esta verdad ahora se centrará en descubrir la esencia de cada cosa pero que estéestablecido en las definiciones universales.
Platón asume la concepción socrática del conocimiento. Aunque los intentos de establecer definiciones universales por parte de Sócrates acabaron en fracaso. Por lo tanto, se sigue sosteniendo que el mundo sensible es múltiple y cambiante, carece de verdadero ser y no se deja apresar por la razón. Pero a través de los pitagóricos, Platón descubre nuevas víaspara plantear los problemas relacionados con el conocimiento y estructura de la realidad. A partir de la influencia socrática y pitagórica, Platón desarrolla la tesis de que el conocimiento lo es de lo universal, de esencias objetivas. Estas esencias son de naturaleza no sensible, es decir, que tiene una realidad formal similar a las entidades matemáticas.
Platón denomina ideas a aquellasentidades que constituyen la esencia de las cosas, que constituyen su ser. Por ello se caracterizan por tener realidad por sí mismas, es decir, tienen una realidad objetiva. Además están separadas de las cosas sensibles. Poseen una naturaleza formal, inteligible, no material, no sensible, es decir, no pueden ser conocidas por los sentidos sino a través de la inteligencia. Por último, como no son...