Ontología - Realidad

REALIDAD (ONTOLOGÍA)

LECCIÓN 4. II. ¿Qué es la realidad?
II.1. Espiritualismo y materialismo. Trascendencia e inmanencia.
II.2. Materialismo pluralista. M, M1, M2 y M3.
II.3. Ego trascendental e hiperrealismo.
Anexo II. La ontología según el materialismo filosófico. Profundización.
II. ¿QUÉ ES LA REALIDAD?
¿Qué es lo real? Las distintas ciencias saben cómo se comporta lo real, cómo secomportan distintas categorías de lo real, pero no saben qué
es «la» realidad.
Las ciencias saben cómo se comporta la realidad en el interior de las categorías que constituyen, y, a este nivel, establecen qué es lo real:
muestran «hiperrealistamente» que lo real-existente se identifica con lo real-conocido, a sabiendas de que no lo agotan, sumido como está
el conocimiento en un proceso inacabadoe inacabable de cancelación de las apariencias. Pero aunque las ciencias tengan la virtud, a través de
sus identidades sintéticas, de volver absurda y artificiosa la distancia definitiva, nihilista o escéptica, entre «el ser» y «el conocer», mostrando
que son dos perfiles de lo mismo, en último extremo las ciencias no saben qué es «la» realidad, porque sólo conocen alguna de sus «partes».
Poreso, porque las categorías científicas son cerradas, están también limitadas en sus fronteras de conocimiento, inca paces de estrechar
mediante el lenguaje de sus teoremas una realidad que desborda sus propias categorías: un biólogo no puede rendir cuentas, de sde su propia
ciencia, de las neurosis de una mente porque el concepto «neurosis» no se incluye entre sus términ os (podrá, en todo caso,cooperar con
datos relevantes a su esclarecimiento por parte de la psicología). Las ideas de la filosofía son las encargadas de traspasar los límites
categoriales de las ciencias y desde su logos inter-categorial y trans-categorial puede mostrar así otras conexiones racionales, valiéndose de
aquellos conceptos capaces de componer teorías que puedan ser consistentes al ser sometidas alcontraste de las verdades cien tíficas y de los
principios universales impuestos por la experiencia.
Una ingenuidad latente, persistente y positivista puesta a funcionar desde diversas teorías cientificistas suele empujarnos a sufrir la impresión
de que con la física de partículas o con las teorías cosmológicas, por ejemplo, vamos a obtener la «historia» de lo real o a acceder al «ladrillo»constitutivo último de la realidad. Sin embargo, lo que se consigue es obtener nuevos planos de una realidad que se nos muestra inagotable y
dinámica.
Para saber qué es lo real no podemos prescindir de las ciencias, p ero ellas no nos muestran más que recorridos parciales, cuando consiguen
fijarlos en sus identidades sintéticas. Sólo desde una perspectiva filosófica puede accederse, si no a una teoría de«la» realidad (porque
renunciamos a esta pretensión metafísica1), sí a un marco lo más amplio posible, capaz de contener la perspectiva de las diversas categorías
científicas y capaz de establecer una articulación óptimamente racional entre la «realidad conocida» y la realidad tanto «cognoscible» como
«incognoscible». Sólo en el contraste de razones podremos medir la consistencia interna delas teorías y su validez relativa.
II.1. Espiritualismo y materialismo. Trascendencia e inmanencia
Dos han sido los grandes caminos recorridos en la historia de la filosofía para dar cuenta de «la realidad»: el espiritualismo y el materialismo.
El espiritualismo se coordina en la historia de la metafísica con el principio de la trascendencia del mundo, mientras que el materialismo se
coordina enla historia de las ontologías con el principio de la inmanencia del mundo. Sostiene que existen entidades espirituales, simples, sin
partes, inmateriales, trascendentes, tales como el alma, los espíritus, los demonios, Dios, etc.
Definiremos el espiritualismo como la doctrina que defiende la existencia de seres vivientes incorpóreos. Desde un punto de vista ontológico
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la distinción y...