Ontologia Atica

Ontologia

En la historia de la filosofia podemos encontrar un gran numero de filósofos o pensadores que hablaron sobre muchos temas, como el origen de todas las cosas o esa sustancia que se encuentra en todas estas o si nuestra existencia es verdadera o no. Ahora es oportuno mencionar a todos aquellos que hablaron sobre estos temas y los primeros fueron los presocráticos, sin embargo en estaocasión se hara referencia a los pensadores que vinieron después, que son los sofistas, socrates, platon y aristoteles. Pero nada mas nos vamos a referir a los que hablaron en el campo ontológico, como Gorgias de leontino, platon y Aristóteles.
Al principio tenemos a Gorgias de Leontino que fue un gran defensor del escepticismo, con sus tres argumentos principales que son: Nada existe (nihilismo),en caso de que existiera no podría ser conocido (nihilismo del conocimiento) y en caso de que existiera y pudiera ser conocido, no podría ser comunicado a los demás (nihilismo en el decir o en la comunicación). Los tres argumentos de Gorgias nos dan a enterder un nihilismo extremo, pero la opinión general que se tiene es que Gorgias lo que quería era explicar las contradicciones que se encuentranen la concepción eleática de el ser. Claro que esto no explica los tres argumentos de Gorgias, la explicación que el le da a su primer argumento es que si algo existe este debería ser eterno o no serlo. Y si este fuera eterno, este habría de ser infinito y, si este fuese infinito, no podría estar en nada. Pero, lo que no está en nada no existe. Por otro lado, si este no fuese eterno, este deberíahaber comenzado a ser, es decir, este ha debido ser creado, pero, para comenzar a ser, antes debería no ser, lo cual es imposible, ya que el no ser no es, ya que lo que no existe no puede dar origen a algo. De esta forma, este no es eterno, no tiene origen y por lo tanto no es. Esto nos lleva a la conclusión de que nada puede existir. Con esto podemos dar por terminada la explicación del primerargumento, que nos lleva al segundo argumento, que dice que en caso de que existiera no podría ser conocido. Gorgias da como explicación una parte de la afirmación de Parmenides de que el no ser no puede ser pensado . Pero, si el no ser no se pudiera pensar o ser pensado, afirma Gorgias, el error no existiria. Dado que el error existe, se infiere que puede pensarse el no ser. Así, podemos decirque hay cosas no pensadas que existen, y cosas no existentes (como personajes míticos, por ejemplo) que pueden ser pensadas. De esta manera señala que existe una división entre pensamiento y ser y, por tanto, si algo existiese, no podría ser pensado. “Si lo pensado no existe, lo existente no es pensado”. Y para su ultimo argumento que dice que en caso de que existiera y pudiera ser conocido, este nopodría ser comunicado a los demás. Su explicación para este argumento es que mediante las palabras las personas únicamente pueden transmitir sonidos no pueden transmitir colores, sabores, tamaños, etc., es decir, que no podemos transmitir las cosas en si sino solo palabras. Y, al igual que la vista no ve los sonidos, el oído no oye los colores. Con esto pone de manifiesto el divorcio existenteentre signo y significado (entre el término que designa y el objeto designado), y destaca la imposibilidad de transmitir la realidad mediante la palabra. Con esto se terminan las explicaciones dadas por Gorgias a sus argumentos.
A continuación tenemos al filosofo Platon que nos habla de un dualismo ontológico en el que propone dos planos de la realidad jerarquizados, estos dos son el mundo sensible(plano de las cosas materiales que percibimos por medio de los sentidos) y el mundo inteligible (esfera de las ideas captadas sólo por la inteligencia). Este dualismo desemboca en un dualismo epistemológico, ya que Platón distingue entre dos formas o grados de conocimiento correspondientes a cada uno de estos planos de la realidad. Por un lado, la doxa u opinión es el conocimiento de lo...