Ontologia De Dios

ONTOLOGIA DE DIOS!
Dios es un enorme salto inductivo. La teología es una interpretación apresurada de un sistema axiomático poco sólido. De acuerdo. Pero para mí es extraño conocer ateos que rechazan al Dios abstracto del deísmo pero no rechazan sin embargo la lógica aristotélica ni la idea de que la física clásica es la única verdadera, siendo éstas igualmente inválidas. Porque si se preguntaala gente de la calle, tenga las creencias que tenga, dirán todos sin demasiada reflexión que todo fenómeno ha de tener una causa, que todo tiene que tener un principio pero debía de haber algo antes del origen del cosmos, que hay cosas que no cambian, etc. Esto, en síntesis, es lo que defiende el deísta, que lo expondría de esta guisa:
1) Si todo tiene que tener una causa, entonces hay una causaprimera. La llamo Dios.
2) Antes del origen del universo había algo porque el tiempo no tiene origen y un tiempo sin cosas no es tiempo (no hay tiempo sin espacio). A eso que había antes del universo lo llamo Dios.
3) El mundo de los fenómenos es puro devenir. Omnia fluunt. Pero para que podamos decir que todo cambia, debemos creer que al menos algo no cambia. No tiene sentido referirse aconjuntos de elementos, a una unidad de cosas, si no hay precisamente eso común que unifica. Que dos cosas se parezcan implica que tienen algo en común, platónicamente hablando. A esa sustancia unificadora inmutable la llamo Dios.
4) Se observa con frecuencia que, en condiciones similares, la persona bondadosa es más feliz que la mezquina y egoísta, siempre temiendo por preservarse y suspirando pormedrar. Ese principio que tiende a corresponder al bien con bien, lo llamo Dios.
Es decir, es reducir la pretensión del argumento de San Anselmo denotando que Dios es una idea tal que toda mentalidad aristotélica porta implícita en su pensamiento sólo que puede no adornarla ni otorgarle especial importancia en su vida. Conste que dejo fuera el argumento teleológico por no considerarloaristotélicamente evidente.
Las objeciones a estos cuatro principios podrán ser dos:
a) La lógica aristotélica y la física clásica están obsoleta en lo que a cosmología se refiere. Por ende, todos los razonamientos son falaces.
b) El llamar Dios a causas que pueden no ser las mismas es falaz. Creer a la incógnita de cada una de las ecuaciones citadas idéntica a las demás es eso, una creencia en absolutodemostrada.
No obstante, la inmensa mayoría de los ateos y agnósticos que reflexionan durante al menos dos minutos sobre el mundo piensan lo mismo que el deísta, sólo que donde éste dice Dios aquél dice Ley Física Universal, Cosmos… En palabras vulgares: el motor general de todo este tinglado que es la existencia, el conjunto de fuerzas o entidades que permiten la physis, la vida, la felicidad...Argumento Ontológico
Prueba para demostrar la existencia de Dios que parte de la idea de Dios como la de un ser absolutamente perfecto.
      En lo esencial, este argumento mantiene que concebir a Dios es casi la misma cosa que concebir que existe. Los pasos básicos de esta prueba, tal y como la encontramos en las “Meditaciones Metafísicas”, son los siguientes:
todo lo que conozco clara ydistintamente como perteneciente a ese objeto, le pertenece realmente; sé, por ejemplo, que todas las propiedades que percibo clara y distintamente que pertenecen a un triángulo, le pertenecen realmente;
en la idea de Dios está comprendido el ser absolutamente perfecto; si revisamos la  idea o noción que tenemos del Creador encontramos que lo concebimos como un ser omnisciente, omnipotente yextremadamente perfecto (o dicho en otros términos: si investigamos con exactitud su naturaleza, encontramos que a ésta le pertenece la infinitud);
Descartes considera la existencia como una propiedad puesto que puede ser atribuida a una cosa (tesis con la que no estará de acuerdo Kant); así, la existencia posible es una perfección en la idea de un triángulo porque la hace más perfecta que las ideas de...