Ontologia De Los Valores

PREAMBULO A LA ONTOLOGIA

La ontología como parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales comienza como tal en el idealismo post-kantiano. Pero, la anterior definición es muy ambigua para lograr entender a la ontología como ciencia. Entonces, por lo consiguiente, la ontología se definirá desde este punto en adelante, como la teoría del ente, elintento de clasificar los entes, el intento de definir la estructura de cada ente, de cada tipo de ente y sobre todo la teoría del ser en general, de lo que ellos tienen en común, de lo que los cualifica como entes. Además, en la clasificación ontológica de los valores, adquiere otro concepto, que es la teoría de los objetos, como objetos, o sea la teoría de las estructuras ónticas de lo que hay ennuestra realidad.

Un punto de partida para llegar al corazón de la ontología es el que consiste en colocarnos ante la realidad, ante el ser pleno, ante el conjunto total de los seres. Esta puesta en la realidad actual nos presenta cuatro esferas o conjuntos, que son:

- Esfera de las cosas reales
- Esfera de los objetos ideales
- Esfera de los valores y
- Esfera de nuestravida.

Cada una de estas presentan varias capas, como por ejemplo en la esfera de las cosa reales nos encontramos con la individualidad, el ser, la realidad, la temporalidad, la causalidad, el mundo amanual, mundo problemático, mundo científico; y en la esfera de los objetos ideales nos encontramos con las relaciones, la igualdad, los objetos matemáticos, la intemporalidad.

ONTOLOGIA DE LOSVALORES

El ser humano no solo se comprende de razón, de términos a priori, no todas sus actividades se componen de racionalidad; sino que al contrario efectúa varias actividades que se pueden clasificar como esencialmente humanas. El hombre vive, produce; tiene comercio con otros hombres, construye casas y objetos materiales, establece instituciones morales, políticas y religiosas, entre otras.Pero hay una forma de actividad espiritual que se puede condensar con el nombre de “conciencia moral”. La conciencia moral contiene dentro de sí un cierto número de principios en virtud de los cuales ellos rigen su vida; modifican y acomodan su conducta a esos principios y tienen de ellos una base para formular juicios morales acerca de sí mismo y de cuanto les rodea. Aristóteles llamo a laconciencia moral “Nous practikós” que traducido al español quiere decir razón práctica.

En nuestra vida nos topamos con objetos reales e ideales, en el sentido de ser. Pero ¿qué sentido tienen los valores en nuestra vida? Partiendo desde el punto de vista existencial primario (que es nosotros y la realidad), encontramos que las cosas que componen el mundo, todas ellas tienen una peculiaridad, que lashace buenas, malas, bellas, feas, etc.
EL NO SER DE LOS VALORES

Todo esto se resume en que no hay cosa en el mundo de la cual no adoptemos una posición positiva o negativa, una preferencia, todo tiene un valor. Actualmente para designar a un objeto como bueno, malo, bello, feo, santo, profano, la filosofía frecuenta a los juicios de existencia (juicios que enuncian lo que la cosa es,propiedades, atributos, desde el punto de vista existencial), y a los juicios de valor (son los que enuncian algo de una cosa, que no añade o quita nada al existencia y esencia propia de la cosa). De aquí se han sacado dos consecuencias, que son:

- Los valores no son cosas ni elementos de las cosas.
- Los valores son impresiones subjetivas de percepciones proyectadas hacia las cosas.Entendiendo muy atentamente esta última consecuencia nos daremos cuenta que es errónea, ya que no es verdadera; esta teoría no se da cuenta que el agrado o desagrado subjetivo no es de hecho ni puede ser de derecho jamás criterio de valor, como por ejemplo, el pecado es grato pero a la vez es malo; nos causa agrado pero es considerado como malo. Otro claro ejemplo es el sentido contenido en el concepto...