Ontologia del lenguaje

Autor:Mau ric io En: Ontologia del Lenguaje
Uno de los focos de este blog es la Ontología del Lenguaje, una potente herramienta que me
permite generar sentido a lo que vivo y a lo que hago. Gracias a losbuscadores, un alto porcentaje
de mis visitantes llega a aquí por esa vía.
Desde que inicié el blog, el Dr. Rafael Echeverría - creador del término "Ontología del Lenguaje" -, ha sumadovarias obras entre las que destaco: "La Empresa Emergente", "Por la Senda del Pensar Ontológico", "Raíces de Sentido", "Actos de Habla: V.1.La Escucha" y "Conversación con Rafael Echeverría", textos que espero ir comentando a futuro. A ellos se unen los ya clásicos "El Búho de Minerva" y "Ontología del Lenguaje".
Por estos días a llegado a mis manos la trascripción de la grabación de una conferenciaque Rafael Echeverría ofreciera en la Universidad Católica de Temuco, Chile, en agosto del 2003 y que es un buen resumen de su visión.
Me he tomado la libertad de dividir ese texto en dos post y subtitularlo para hacerlo más ameno.
Que les sea de utilidad.
La agonía del Programa Metafísico
"Yo creo que hemos estado siendo partícipes de una transformación muy profunda, quizás de las másprofundas que uno pueda concebir, una transformación que pienso pone en cuestión premisas
fundamentales que hemos preservado durante cerca de 25 siglos. Sin embargo, ha sido una
transformación que está tomando tiempo, que se inició ya hace algunos años, algún tiempo atrás, que
no culmina del todo todavía, que no tiene un hito claro que la marque, porque es una caída dentro de
Berlín, pero quepienso que va a cambiar por completo la faz de la tierra y la forma como convivimos los
seres humanos. Yo creo, que estamos asistiendo a la clausura de un período fundamental de la historia
de la humanidad, particularmente de la historia de occidente, lo que yo llamo la clausura del Programa
Metafísico
Para entender lo que digo quiero hacer un poquito de historia, remontarme al siglo VI A. deC., cuando
en función de la invención del alfabeto algunos hombres en el mundo griego empiezan a hacerse
preguntas sin precedentes, comienzan a inaugurar la forma de encarar el mundo que no era habitual,
comienzan a preguntarse por el principio, por los fundamentos de todo lo que existe, de la naturaleza.
El primero que se lanza con preguntas insólitas fue Tales de Mileto, de la parte Jónica deAsia Menor del
mundo griego, y Tales nos dice: “el principio de todo lo existente es el agua, todo viene del agua, el
agua está presente en todo lo que existe”. y comienzan distintos griegos a dar respuestas diferentes. Y
en ese dar respuestas distintas se produce súbitamente una gran confrontación. En el lado Oeste del
mundo griego surge la respuesta extraña, la respuesta insólita surgeParménides, en el sur de Italia que
dice, “el principio de todo lo existente es el ser, el ser es inmutable, el ser no cambia y lo que importa
es entender el ser de lo existente, el cambio es una ilusión”. Desde el lado Este de ese mismo mundo
griego se escucha otra respuesta, surge la voz de Heráclito que se enfrenta a la respuesta de Parménides
y dice: “no señores, lo que es una ilusión es el ser,el fundamento de todo lo existente es el devenir,
todo está en cambio constante, todo está en permanente transformación,” equipara a ese cambio con la
imagen del fuego. Heráclito para nosotros es uno de los grandes sabios del mundo antiguo,
contemporáneo de Buda, de Confusio, es el gran sabio occidental, nos dice: “el principio de todo lo
existente es el logos”. En la época de Heráclito ellogos significaba fundamentalmente el lenguaje,
después se da una connotación distinta. Dice Heráclito: “el lenguaje es lo que transforma el caos, es lo
que da el sentido”.
Los demás filósofos se preocupaban fundamentalmente de preguntarse por la raíz de todo lo existente
en la naturaleza, del mundo exterior, Heráclito da un salto, nos confiesa que no solamente se ha
preocupado por el...