ontologia segun leibniz

ONTOLOGIA SEGÚN LEIBNIZ






VIVIANA LORAINE ALZAMORA MARQUEZ
JANINNE MARIA CAMPO AGUIRRE
ALBERTO JOSE CONSTANTE BOLAÑOS
HERMINIA ESTHER GARCIA TORRES
MARIA FERNANDA MARIN CAMARGO







COLEGIO SAN FRANCISCO JAVIER
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS FILOSOFICAS
DECIMO
2013



ONTOLOGIA SEGÚN LEIBNIZ





VIVIANA LORAINE ALZAMORA MARQUEZ
JANINNE MARIA CAMPO AGUIRREALBERTO JOSE CONSTANTE BOLAÑOS
HERMINIA ESTHER GARCIA TORRES
MARIA FERNANDA MARIN CAMARGO



LIC. SHIRLEY SANTIAGO GUETTE



COLEGIO SAN FRANCISCO JAVIER
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS FILOSOFICAS
DECIMO
2013



Contenido


Introducción






















INTRODUCCION

A través de la historia, la Ontología se ha caracterizado por la búsqueda de lasrespuestas hacia aquellos interrogantes plateados por el hombre, esta es una rama de la metafísica, que la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.
La ontología es la investigación del ser en tanto que ser, o el ser en general más allá de cualquier cosa en particular que es o existe.
Leibniz avanza en sus Argumentos Odontológicos cuando nos habla de laexistencia y existencias, a continuación veremos estos postulados.


































ALBERTO
A lo largo de la carrera filosófica de Leibniz, los conceptos de esencia y Existencia -heredados de la tradición escolástica, juegan un papel Importante en sus reflexiones ontológicas. Desde el principio, cuando en 1663 -a la temprana edad de diecisieteaños, escribe su tesis de Bachillerato (su primera tesis) sobre el famoso problema escolástico del Principio de individuación, Leibniz a borda, entre otros, los problemas de la distinción entre esencia y existencia, aunque en esta época sus reflexiones están estrechamente ligadas a las entonces aun bien conocidas discusiones escolásticas sobre el tema.Resumiendo la doctrina suareciana a este respecto,el principio individual está dado por el ente en su totalidad, es decir, tanto por su materia como por su forma, las cuales constituyen la esencia de todo ente, Las esencias, sea, los universales, son tantos cuantos individuos hay.

“En este sentido no hay universales. Solo hay individuos” Al defender la tesis de que el principio de individuación está dado por el ente todo, y no solo por unade sus partes, Leibniz sostiene que la esencia y la existencia son conceptualmente separables, pero indisolubles en la realidad. Para el, la esencia y la existencia son las mismas en la realidad. Esta afirmación no significa, sin embargo, que sean idénticas, En varias partes habla Leibniz de ellas como diferentes, y ataca la doctrina de que la existencia es el principio de individualización.Viviana

Si la esencia y la existencia fuesen idénticas, la esencia sería objeto del mismo ataque. En respuesta a una objeción dice: " bien se toma a la esencia como esta en el entendimiento, y por un concepto quiditativo, y de esta manera la existencia no pertenece a la estructura de una
Esencia, o bien se la toma como esta en la cosa. De esta última manera, niego que ella pueda darse sinla existencia" Y llega a decir explícitamente que la esencia es el principio de individuación (lo cual hace idénticos la esencia y el ente en su totalidad). En su defensa
De la inseparabilidad de la esencia y la existencia, Leibniz considera dos casos aparentemente distintos:

a), Que pasara si retirásemos la existencia de la esencia? Obtendríamos el paradójico resultado de que la esencia"existirá" sin la existencia.

b), Que pasara si retirásemos la esencia de la existencia? Aunque sus oponentes niegan que esto sea posibles o bien la esencia desaparecerá junto con la existencia, o bien la esencia será puramente potencial, lo cual la haría equivalente a la materia prima.

HERMINIA

La tesis de la inseparabilidad de la esencia y la existencia, aunada a la tesis de que la...