ONTOLOGIA Y METAFISICA DE VARIOS FILOSOFOS IMMANUEL KANT, JUAN DUNS SCOTO, SANTO TOMAS DE AQUINO, SAN AGUSTIN DE HIPONA, PARMENIDES DE ELEA, HERACLITO DE ÉFESO
Páginas: 37 (9179 palabras)
Publicado: 22 de mayo de 2014
ONTOLOGIA Y METAFISICA DE VARIOS FILOSOFOS
IMMANUEL KANT, JUAN DUNS SCOTO, SANTO TOMAS DE AQUINO,
SAN AGUSTIN DE HIPONA, PARMENIDES DE ELEA, HERACLITO DE ÉFESO
IMMANUEL KANT
ONTOLOGIA:
Para este filósofo la realidad tienen dos aspectos; “La cosa” tal como es percibida por nuestros sentidos y “lo que le atribuimos a la cosa” referida a la interpretación que hacemos de lo quenuestros sentidos perciben. El estudio del Ser, comprenden el conocimiento de Dios (monismo, el Universo está constituido por una única sustancia fundamental divina), lo Moral (dualismo o creencia en dos sustancias de esta clase) y lo Físico (pluralismo que propone la existencia de muchas sustancias fundamentales). Considera imposible que el ser humano solo con la aplicación de la “Razón Pura”pueda llegar a eses conocimiento. Kant, caracterizaba la metafísica por su tendencia a elaborar teorías sobre la base del conocimiento a priori (el saber derivado del uso de la razón o racionalismo), para diferenciarlo del conocimiento posterior, (adquirido por la experiencia). Buscaba fijar los límites del conocimiento dentro del marco de la experiencia, y demostrar así la incapacidad de la mentehumana para llegar más allá de la experiencia sólo mediante el conocimiento en el terreno de la realidad última. Posteriormente, intentó también reconciliar ciencia y religión en un mundo de dos niveles, que incluyen los noumena, objetos concebidos por la razón aunque no percibidos por los sentidos, y los phenomena, las cosas tal y como aparecen a los sentidos y que son accesibles al estudiomaterial. Mantenía que, como Dios, la libertad y la inmortalidad humana son realidades noumenales y que estos conceptos se asimilan a través de la fe moral u no a través del conocimiento de la Realidad, el cual percibe de la realidad, “la cosa” y “lo atribuido” o lo empírico y lo lógico.
La Analítica de la Crítica de la razón pura puede revelar cómo la ontología de Kant se basa en unanaturalización de la física de su época. Kant interioriza la ciencia que le era familiar en las formas puras de la intuición sensible y traduce en las tesis del espacio y del tiempo los logros de la física newtoniana. Pero para demostrar que sus tesis sustanciales son los requisitos indispensables de cualquier experiencia, Kant da pasos en falso que habría evitado de no haber pretendido demostrar a todacosta la trasposición trascendental de las categorías de la experiencia. Todo ello hipoteca el realismo empírico que podría haber concurrido en su obra.
METAFISICA:
DISCIPLINA FILOSÓFICA QUE ASPIRA AL CONOCIMIENTO DE LO QUE SE ENCUENTRA MÁS ALLÁ DE LA EXPERIENCIA, DE LO TRASCENDENTE (PARTICULARMENTE DIOS Y EL ALMA HUMANA).
La metafísica que Kant estudió y criticó es la desarrollada por elracionalista Wolff, quien básicamente dividió la metafísica en tres partes:
psicología racional o estudio del alma.
cosmología racional o estudio del mundo natural.
teología racional o estudio de Dios.
La filosofía racionalista creyó que el hombre era capaz de alcanzar un conocimiento objetivo de lo metafísico a partir del ejercicio puro de su razón, sin ningún apoyo en elementosempíricos. Aunque al principio Kant aceptó este punto de vista, tras la lectura de la obra de Hume lo consideró inadecuado: pensó que las disciplinas antes citadas están sembradas de argumentaciones falaces, de raciocinios dialécticos o sofísticos; en la “Crítica de la Razón Pura” concluyó que el conocimiento científico no puede ir más allá de la experiencia, más allá de lo que se ofrece a lapercepción, por lo que la metafísica nunca será posible como ciencia ya que sus objetos son trascendentes, están más allá de la experiencia. El conocimiento es una síntesis o reunión de concepto e intuición, y de lo metafísico tenemos concepto pero nunca podremos tener una intuición o percepción.
Sin embargo, la metafísica no es una construcción humana arbitraria: Kant pensó que dado el peculiar...
IMMANUEL KANT, JUAN DUNS SCOTO, SANTO TOMAS DE AQUINO,
SAN AGUSTIN DE HIPONA, PARMENIDES DE ELEA, HERACLITO DE ÉFESO
IMMANUEL KANT
ONTOLOGIA:
Para este filósofo la realidad tienen dos aspectos; “La cosa” tal como es percibida por nuestros sentidos y “lo que le atribuimos a la cosa” referida a la interpretación que hacemos de lo quenuestros sentidos perciben. El estudio del Ser, comprenden el conocimiento de Dios (monismo, el Universo está constituido por una única sustancia fundamental divina), lo Moral (dualismo o creencia en dos sustancias de esta clase) y lo Físico (pluralismo que propone la existencia de muchas sustancias fundamentales). Considera imposible que el ser humano solo con la aplicación de la “Razón Pura”pueda llegar a eses conocimiento. Kant, caracterizaba la metafísica por su tendencia a elaborar teorías sobre la base del conocimiento a priori (el saber derivado del uso de la razón o racionalismo), para diferenciarlo del conocimiento posterior, (adquirido por la experiencia). Buscaba fijar los límites del conocimiento dentro del marco de la experiencia, y demostrar así la incapacidad de la mentehumana para llegar más allá de la experiencia sólo mediante el conocimiento en el terreno de la realidad última. Posteriormente, intentó también reconciliar ciencia y religión en un mundo de dos niveles, que incluyen los noumena, objetos concebidos por la razón aunque no percibidos por los sentidos, y los phenomena, las cosas tal y como aparecen a los sentidos y que son accesibles al estudiomaterial. Mantenía que, como Dios, la libertad y la inmortalidad humana son realidades noumenales y que estos conceptos se asimilan a través de la fe moral u no a través del conocimiento de la Realidad, el cual percibe de la realidad, “la cosa” y “lo atribuido” o lo empírico y lo lógico.
La Analítica de la Crítica de la razón pura puede revelar cómo la ontología de Kant se basa en unanaturalización de la física de su época. Kant interioriza la ciencia que le era familiar en las formas puras de la intuición sensible y traduce en las tesis del espacio y del tiempo los logros de la física newtoniana. Pero para demostrar que sus tesis sustanciales son los requisitos indispensables de cualquier experiencia, Kant da pasos en falso que habría evitado de no haber pretendido demostrar a todacosta la trasposición trascendental de las categorías de la experiencia. Todo ello hipoteca el realismo empírico que podría haber concurrido en su obra.
METAFISICA:
DISCIPLINA FILOSÓFICA QUE ASPIRA AL CONOCIMIENTO DE LO QUE SE ENCUENTRA MÁS ALLÁ DE LA EXPERIENCIA, DE LO TRASCENDENTE (PARTICULARMENTE DIOS Y EL ALMA HUMANA).
La metafísica que Kant estudió y criticó es la desarrollada por elracionalista Wolff, quien básicamente dividió la metafísica en tres partes:
psicología racional o estudio del alma.
cosmología racional o estudio del mundo natural.
teología racional o estudio de Dios.
La filosofía racionalista creyó que el hombre era capaz de alcanzar un conocimiento objetivo de lo metafísico a partir del ejercicio puro de su razón, sin ningún apoyo en elementosempíricos. Aunque al principio Kant aceptó este punto de vista, tras la lectura de la obra de Hume lo consideró inadecuado: pensó que las disciplinas antes citadas están sembradas de argumentaciones falaces, de raciocinios dialécticos o sofísticos; en la “Crítica de la Razón Pura” concluyó que el conocimiento científico no puede ir más allá de la experiencia, más allá de lo que se ofrece a lapercepción, por lo que la metafísica nunca será posible como ciencia ya que sus objetos son trascendentes, están más allá de la experiencia. El conocimiento es una síntesis o reunión de concepto e intuición, y de lo metafísico tenemos concepto pero nunca podremos tener una intuición o percepción.
Sin embargo, la metafísica no es una construcción humana arbitraria: Kant pensó que dado el peculiar...
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