Ontologia

TEMA: 1. ONTOLOGÍA
1.1. Presocráticos: El ser y sus atributos
1.2. Platón: El mundo de las ideas
1.3. Aristóteles: Substancia e hilemorfismo
1.4. San Anselmo y Santo Tomás: La existencia de Dios
1.5. Spinoza: La Substancia es Dios
1.6. Hegel: La realidad es dialéctica
1.7. Heidegger: Recuperación de la pregunta por el ser
1. Ontología

La Ontología o Metafísica General es la parte de lafilosofía que estudia el ente en tanto
que es; es decir, se ocupa del estudio de todas las cosas que son aunque sean en muy
diversas formas: las piedras, las plantas y los animales son entes, pero también lo son las
teorías matemáticas, las ideas, los conceptos y hasta los seres ficticios; todo aquello cuya
existencia podamos cuestionar es objeto de estudio de la Ontología; en ese sentido, latarea de la Ontología es definir el Ser y las categorías que hagan posible clasificar los
entes de acuerdo con sus propiedades.
¿Cuál es el fundamento de todo lo que existe? ¿Existe un principio común a todas las
cosas? ¿Existe Dios?, y si existe, ¿cómo probar su existencia? ¿Qué es lo que hace de
un objeto lo que es? Son algunas de las preguntas que nos podemos hacer desde la
Ontología.Cuando estudiamos Ontología abordamos las diferentes concepciones de la
realidad que han surgido a lo largo de la historia de la filosofía y la forma en que éstas
abordan el estudio del ser.
1.1.

Presocráticos: El ser y sus atributos

Conocemos como presocráticos al conjunto diverso de filósofos y escuelas filosóficas
griegas que existieron antes de Sócrates. A pesar de su pluralidad deorigen y de
pensamiento, estos filósofos coincidieron en su intención de explicar los fenómenos del
Universo desde una perspectiva racional que superara la explicación mítica descrita en
los poemas de Homero y Hesíodo. En esa perspectiva, los presocráticos se dedicaron a
buscar el principio o elemento constitutivo de todas las cosas (arké, arjé o argé) que
debería cumplir con trescaracterísticas:
• Ser un elemento existente desde el principio de los tiempos y generador de todas las
cosas.
• Ser un elemento constitutivo último común a todas las cosas, es decir, sin importar la
apariencia de las cosas existentes, el arké debe constituir el fundamento de su existencia.
• Determinar las características de todas las cosas.
Los filósofos presocráticos nos presentan múltiples y, a veces,contrarias visiones acerca
de lo que debería ser el arké, pero podemos agruparlos en dos grupos: los que intentan
dar una explicación desde el mundo físico y los que intentan dar una explicación desde la
razón.
Entre los primeros encontramos a Heráclito quien plantea que el arké es el fuego, aunque
debemos interpretar esta determinación como una metáfora, pues Heráclito se está
refiriendo alconstante fluir del fuego, ya que considera que el fundamento de todo lo

existente es el devenir, el cambio. En ese mismo sentido, Tales señala el agua como
arké, Anaxímenes el aire y Empédocles los cuatro elementos.
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Anaximandro, Pitágoras y Parménides intentaron descubrir el arké desde la razón.
Anaximandro planteó la imposibilidad de que los elementos determinados de la
naturalezaestuvieran constituidos en su fundamento por un elemento igualmente
determinado, por lo tanto estableció que el arké es el apeirón, lo indeterminado. Por otro
lado, Pitágoras planteó que el arké son los números puesto que nada hay en la
naturaleza que no se encuentre en una proporción determinada. Finalmente, para
Parménides el fundamento de todo lo existente es el Ser, caracterizado por seruniversal,
eterno, infinito e inmutable.
1.2. Platón: El mundo de las ideas
Desde la perspectiva de Platón el problema del conocimiento tiene como punto de partida
el determinar si el conocimiento verdadero proviene de la experiencia o de la razón. Este
filósofo observó que todo conocimiento está constituido por representaciones universales
y necesarias a las que llamó ideas y notó que...