ontologia


Esta teoría implica una concepción de realidad como estando siempre en movimiento: ¿en quéconsiste esta implicación?
Todo está en constante cambio, pero que no afecta la esencia, es decir que puede tener mil formas que afecten sus características pero que jamás va a dejar de ser lo querealmente es, en el texto especifican que los cambios se pueden dar de carácter accidental que no afectan laesencia y lo de carácter sustancial que afectan sus características fundamentales que sederivan en cuatro que pueden logra su perfección, en las que se basan todos los cambios físicos, la fuerza del cambio y la forma pura que no necesita materia si no el movimiento de sustancias

4. ¿Cuáles la relación entre las causas y el principio de movimiento de la realidad?
Todo tiene un principio en elcual está estipulado una materia, esta materia siempre va a surgir un movimiento el cualgenera cambios ya sea materia, formal, eficiente o formal y se ven relacionadas unas causas que lo componen
Personalidad
Aristóteles representa el "realismo" porque para el verdadero ser no se halla en el trasmundo de las ideas platónicas, sino en este mundo concreto en que vivimos y nos vemos todos losdías. Esta es su mayor diferencia con Platón.
LAS CATEORIAS: el ente en si o substancia primera – el ente en otro o accidentes son las categorías.
Según Aristóteles la realidad es este mundo de cosas concretas en que vivimos: como esta casa, esta mesa, este árbol, aquel hombre singulares. Y de la realidad se ocupa la metafísica como disciplina fundamental de la filosofía o, como Aristóteles la llama,la "filosofía primera" y la define como "un saber que se ocupa de manera puramente contemplativa o teorética del ente y de lo que en cuanto tal le compete"
La palabra "ente" –como la palabra "ser"- tiene diferentes significados. "El ente se dice de muchas maneras" : no es lo mismo decir "esto es una manzana" a decir "esta manzana es roja", en cada caso el "es" tiene sentido diferente, por eso esque Aristóteles dice que el ser se dice de muchas maneras.
Estas maneras se reducen a dos fundamentos: el modo de ser "en si" (in se) y el modo de ser "en otro" (in alio). El ser de esta manzana es in se, es decir, en sí o por sí mismo, se trata de un ser independiente. El modo de ser en otro in alio sería por ejemplo el color, o la cantidad, son modos de ser que solo son si están en otro ente,porque por ejemplo no existe un color por si solo, sino que siempre será el color de algo.
Substancia primera: el modo fundamental del ser es el ser "en si", Aristóteles lo llama "ousía" que se traduce como substancia, con más exactitud se trata de la "ousía primera" o substancia primera que es el individuo, el "esto que está aquí". Es "primera" porque ninguna de las categorías puede existirseparadamente pero la substancia si. Este ente individual y concreto constituye el sujeto último de toda predicación, ya que solo puede ser sujeto y no predicado de un enunciado. Sustancias segundas son aquellas a las que pertenece la substancia primera, la substancia segunda se predica del individuo.
Todos los demás modos de ser, las diversas maneras de ser "en otro", son los accidentes: estos serefieren a la substancia y son nueve: Cantidad, cualidad, relación, lugar (donde), tiempo (cuando), posición, posesión o hábito, acción y pasión.
Por ejemplo: Substancia: hombre, caballo; de cantidad: cuatro metros, dos metros; de cualidad: blanco, gramático; de relación: el doble, la mitad; de lugar: arriba, en la plaza; de tiempo: ayer, el año pasado; de posición: sentado, arado; de posesión:está calzado, está armado; de acción: corta, quema; de pasión: es cortado, es quemado. A estas formas fundamentales de ser Aristóteles las llama categorías.
De todos los sentidos que tiene el ente, el primordial es el "que es", lo que significa la substancia. Todas las demás cosas se las llama "entes" porque son cualidades o cantidades o afecciones de este ente.
La substancia u ousía es el ente...