Ontologia

1.3 ONTOLOGÍA.-
La ontología es la rama de la filosofía en la que se exponen las diversas teorías sobre el ser en general, esta expresión incluye todo ente u objeto que existe en el cosmos. Sobre ese ser tan complejo, en la ontología se han expuesto diversas concepciones, las cuales se debaten en las discusiones entre el materialismo y el idealismo como direcciones filosóficas. Sobre laontología han surgido algunas tendencias, las cuales intentan mantener una posición firme sobre su explicación del cosmos.
1.3.1 SIGNIFICADO Y SUS INTERPRETACIONES
NICOLAI HARTMANN es considerado uno de los principales representantes de la ontología, cuya finalidad es crear sobre una base empírica su teoría acerca del ser.
Para Hartmann, el mundo es un todo integrado, en el que naturaleza ysociedad se encuentran unidos, eso es, la conexión del mundo como totalidad. El desconocimiento radica en que las capacidades sensoriales del ser humano son limitadas para conocer esa conexión, la cual es compleja en sí misma, por tanto, el desconocimiento en forma especial, es lo que el ser humano ha podido conocer.
Hartmann explica que todo ente o todo ser puede conocerse, puede objetivizarse por serconocido, pero esto no necesariamente sucede; supongamos que existe un árbol en un bosque que no hemos visto, no hemos conocido, ese árbol es un ente, un ser, pero no un objeto.

La diferencia radica en que el ente adquiere la característica de objeto cuando ha sido seleccionado como objeto de conocimiento. El ente pierde su existencialidad pura, su independencia absoluta cuando hay interés deun sujeto por abstraerlo; es decir, por conocerlo abstrayéndolo en una reproducción mental. Pero como el ente es extenso y complejo, debe ser abstraído en partes, las cuales adquieren las características de objeto para el sujeto, y además de ser objeto, sigue manteniendo su carácter original de ente.

Siguiendo esa línea de ideas, MARCUSE como HEGEL concebían la objetivización del ente bajolos siguientes parámetros:
Con razón se determina ya, ciertamente, la esencialidad pura del ente; ella es categoría simple, aquello como a lo cual hay que dirigirse al ente en cuanto ente. No ya, pues, mera esencialidad del ente frente a la conciencia, sino el hecho de que el ente es, como unidad simple, en aquello en lo cual es uno pese a toda multiplicidad, uno, o sea, ente: en su ser es el enterealidad pensante. La categoría simple es el hecho de que la autoconciencia y el ser es la misma esencia

Según Hegel, siguiendo la exposición de Marcuse, por medio de la razón, del pensamiento, se puede determinar la esencialidad del ente. Cuando se hace esto, el ente se reproduce específicamente como categoría simple.
Si la ontología cumple su función en la objetivización del ente, elúnico que adquiere relevancia es el ente objetivado, es decir, el objeto pensado, y en este sentido la ontología adquiere significado como una relación sensorial en la que el sujeto está objetivizando al ente, y éste pierde su esencia como tal para ser un objeto lógico, un objeto pensado.

1.3.2 ONTOLOGÍA IDEALISTA U ONTOTEOLOGIA

A manera de hacer más ilustrativo el concepto que se expresósobre la ontología idealista, expondremos una idea de JUAN GARZÓN en la que afirma:

...el pensamiento ontológico tradicional ha buscado el ser de los entes como una cosa que se oculta detrás del fenómeno. Es la consideración predominante desde la edad media del ser como sustancia. El fenómeno tiene, entonces, su sentido en y por la sustancia. Por otra parte, se habla del todo del ente —elpasado, el presente, el futuro, el real y el posible—, por principio inabarcable en una consideración sustancialista y ahistórica —dicha totalidad es pensada por un sujeto en la medida de la sustancia; un sujeto absoluto, Dios, el cual al no poder ser dejado fuera de la sustancia— puesto que no puede pensarse un ser que no es, se convierte en la sustancia en grado supremo, el ser supremo:...