Ontología del Lenguaje

Ontología del lenguaje


COMPETENCIAS EDUCATIVAS


ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE


Ficha analítica


Por J. Alejandro Echevarría Peñaflor

Asignatura: “Técnicas de redacción y estilo para una comunicación efectiva”.

Fecha: 5-6 de diciembre del 2012.


DATOS SOBRE LA OBRA                                       
BIBLIOGRÁFICA

Autor (es): Rafael Echeverría
Título: Ontología dellenguaje
Editorial: J.C. Sáez Editor
Año de Edición: Abril del 2005
Colección:
País: Chile






Síntesis argumental:
CAPÍTULO 1
BASES DE LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE

Este capítulo nos introduce a lo que el autor denomina el “umbral de una nueva era histórica” para los seres humanos, centrada en el aspecto del lenguaje como base fundamental del desarrollo a lo largo de los siglos y suinfluencia en los tiempos modernos como el principal agente de cambio social.

El nacimiento de la deriva metafísica.
Los hechos históricos que generaron la evolución de las formas de comunicación derivaron en la creación del alfabeto y, con éste, los cambios fundamentales que propiciaron la cultura occidental.
Antes de este hito histórico la transmisión de hechos era solamente verbal entregeneraciones, y esto, como lo dice el autor, correspondía al vínculo “lenguaje-acción”.
Después del alfabeto se separaron el orador, el lenguaje y la acción, debido a que la escritura trascendía el tiempo mucho después de que habían ocurrido los hechos (la acción). Todo ello derivó en una nueva manera de reflexión; un cambio en la manera de ser del individuo, “se desataron las fuerzas del pensamientoracional”. Con esto, el pensamientofue el eje rector del dominio del ser para visualizar, alterar, manipular el entorno a través de la lógica, el arte, la ciencia y la filosofía que nos develó que había un alma y se concluyó que el ser dominante del mundo era el ser racional, es decir, el ser humano, como dueño del conocimiento, tanto del ser como del mundo que nos rodea y lo que nos hacíadiferentes a las “otras especies”.

Descartes y el mundo moderno.
La filosofía de Descartes ha influido en el mundo occidental con su premisa “Pienso luego existo” y de ahí se deriva toda una serie de consecuencias sociales al definir la razón como la base del ser.
Con la creación de la imprenta se propicia el desarrollo cultural de la gente, aparece la alfabetización, el sistema escolar y, sobretodo, la propagación de las ideas personales, es decir, individuales; y como aquí dice el autor “la razón es lo que nos hace humanos”.

Un nuevo panorama histórico.
En este apartado, el autor enfatiza el cambio histórico que ha representado la era de la comunicación electrónica que aglutina los sistemas anteriores de comunicación como son: el telégrafo, teléfono, televisión, etc. que hace más“simple” la convivencia humana y que elimina (por así decirlo) las barreras o, mejor dicho, las fronteras. 
También nos explica el regreso del devenir que se tenía antes de la llegada del alfabeto, con sus correspondientes peculiaridades del cambio como una “constante” que ha alterado de una manera muy significativa el razonamiento que teníamos del “ser” y la consecuencia que significa para la razahumana.
El autor nos comparte su apreciación en la cual hay tres personajes cuya influencia social ha sido importante por sus conceptos filosóficos acerca de la razón, el ser y el alma. Nietzsche y la crítica de la comprensión del alma, Martin Heidegger con sus cuestionamientos hacia René Descartes y su concepto de que somos seres racionales y, por último, Wittgenstein que ofrece un panorama nuevoy comprensible del lenguaje.
Concluye con la justificación acerca de la ontología como factor aglutinante de estas filosofías con un ejercicio de síntesis y congruencia de aspectos aparentemente “contradictorios” para poder comprender actualmente como somos y nuestra razón de ser por medio de una “estructura no metafísica”.

¿Qué entendemos por ontología?
El término griego definía el...