Ontología

Ontología Fundamental
Curso 2011/12
1º Cuatrimestre

Raúl Enrique Escobedo Domínguez

Tema 1
TIPOS DE CONOCIMIENTO Introducción: ¿Qué es la ontología?
La ontología, en sentido amplísimo, es entendida como filosofía teorética, mientras que en sentido amplio, como metafísica. Los estoicos hicieron una definición y distinción de los pilares que componen la filosofía indiscutible hasta laactualidad. Distinguían entre tres niveles: - La lógica (formal), encargada del estudio de la estructura del pensamiento, es decir, de cómo pensar. - Física (material) y metafísica (aquello que trasciende lo material), que constituyen la llamada filosofía teórica. - La ética, o filosofía práctica, que tiene por objetivo la “buena vida”. La ontología se encontraría dentro de lo que se llamametafísica. Ésta, a su vez tiene dos tipos distintos de perspectivas de estudio. La primera se centra en el estudio de casos particulares o entes especiales, como Dios. La segunda consiste en el estudio general de todo, bien sea en cuanto al estudio del ente en cuanto al ente, los principios y las causas, o el ser. La ontología tiene por objeto de estudio esta segunda perspectiva, que resume Tomás de Aquinocon la cita: “El estudio de la filosofía no es determinar lo que el hombre piensa, sino descubrir la verdad de las cosas”.

Grado Filosofía - Raúl Enrique Escobedo Domínguez - Grupo A

1. Conocimiento puro y empírico
Conocimiento Puro y empirismo
Kant parte de que todo conocimiento precede a la experiencia, ya que comienza en ésta. Sin embargo, hay que tener en cuenta que esto se cumplesiempre y cuando se entienda la oración en sentido temporal o cronológico. Si uno no observa nada, no puede haber conocimiento, es una síntesis. No obstante, no todo puede proceder de la experiencia en un sentido amplio. Hay una parte que surge a partir de las propias facultades de conocer. Por lo tanto, desde un origen en sentido lógico, ¿Quién enseña a conocer? Desde el punto de vista subjetivo ala persona, estas “facultades de conocer” se pueden adquirir de dos formas, bien sea por medio de la historia (enseñanza de un profesor) o mediante la razón. El ejemplo inmediato de ésta última es el teorema de Pitágoras que deduce el esclavo en un diálogo de Platón. De esta forma, según el origen del conocimiento, Kant propondría el siguiente esquema: CONOCIMIENTO (según el origen) A priori puro:sin depender de la experiencia (2+2=4)Que puede ser enseñado: - Ex principis: A partir de uno mismo (esclavo o el propio Pitágoras). - Ex datis: Enseñado por alguien. A priori no puro: pero siempre teniendo en cuenta la experiencia previa. Cuando un elemento es a posteriori, pero que no requiere de comprobación empírica para saber qué va a ocurrir. No obstante, hay que tener en cuenta siempre laexperiencia previa. Ejemplo: Madrid ocupa un espacio A posteriori (empírico): permite ver posibilidades o negaciones Pueden ser contingentes (“podrían ser”) o por generalización inductiva Experiencia da ocasión a conocer

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Juicio Analíticos y Sintéticos
JUICIOS (Según contenido en juicios simples S-P) Juicios analíticos(explicativos) - Predicado está contenido en el sujeto: Madrileños nacen en Madrid - Se fundan en la identidad. - Explican sin añadir nada al sujeto. *Tautologías no son analíticos: Cuerpo ente corpóreo Juicios sintéticos (ampliativos) - Predicado no está contenido en el sujeto. - Explica y añade información.

Una posible objeción a esta distinción es que dicha consideración depende del conocimiento delreceptor. Puede ser ambos dependiendo de si es ignorante o sabio.

Combinación entre juicio
Una vez realizadas las distinciones, cabe combinarlas para descubrir cuáles reportan conocimiento. En primer lugar se encuentran los juicios analíticos a posteriori, los cuales son universales y necesarios, pero que no enseñan nada, por lo que no son conocimiento. En segundo lugar, los juicios sintéticos...