Opacidad del Derecho

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Alegatos
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revista
de opinión
jurídica

Alegatos

“Acceso a la Justicia: exclusión y aculturación”
Por Carlos María Cárcova
Doctor por la Universidad de Buenos Aires. Abogado. Profesor Titular Ordinario de Filosofía del Derecho en la Facultad de Filosofìa
y Letras (UBA). Profesor Titular Ordinario de Teoría General del
Derecho en la Facultad de Derecho (UBA). Docentede Grado y
Postgrado en Universidades Nacionales (UBA, UNR, UNL) y extranjeras. Actualmente dirige el Instituto de Investigaciones Jurídicas
“Ambrosio L.. Gioja”. Entre sus numerosas obras, se destaca: "La
Opacidad del Derecho" (1998); "Derecho, Política y Magistratura"
(1996); "La idea de la Ideología en la Teoría Pura del Derecho"
(1973); "Teorías Jurídicas Alternativas" (1994), entre otras.[ w w w. u r b e e t i u s . o r g ]

El asunto

L a problemática del denominado "acceso a
la justicia" sigue siendo de acuciante preocupación
para gobernantes, juristas, sociólogos del derecho y
otros operadores, técnicos o políticos del sistema
de administración estatal. Ella registra la pronunciada distancia que existe entre ciertas garantías
del orden democrático y su efectivarealización
práctica; en el caso, la distancia entre las garantías
del debido proceso, el derecho de defensa, la igualdad de derechos, el principio de reserva y otras

promesas consagradas constitucionalmente por
una parte, y, por la otra, un panorama social y cultural que indica que enormes contingentes de individuos, por diversos motivos, progresivamente más
y más insidiosos, se encuentranmaterialmente privados de tales derechos; que no están en condiciones siquiera de reclamarlos, que no acceden a la
jurisdicción, que no pueden o que no saben
requerir el auxilio de los jueces.

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De la mano de un biólogo eminente, cuyas
teorías acerca de la producción y autoproducción
de lavida, han tenido enorme impacto no sólo en
su campo disciplinario, sino también en el de teoría
social1, intentaré poner de manifiesto los efectos
deletéreos de la situación descripta, si se la enmarca en el más amplio supuesto que describe el autor
al que me refiero, el chileno Humberto Maturana.
Dice él: "...El principio constitutivo de la célula en
su calidad de infraelemento de losorganismos, se
mantiene en todos los niveles de complejidad que
tengan que ver con lo vivo: células, organismos,
sistema nervioso, comunicación, lenguaje, conciencia, sociedad. Es decir, no hay discontinuidad entre
lo humano, lo social y sus raíces biológicas." Este
principio es contrario a los que se derivan de Darwin, pues no otorga preferencia al más apto. Agrega el autor: "El amor o, si seprefiere, la aceptación
del otro junto a uno en la convivencia, es el fundamento biológico del fenómeno social; sin amor, sin
aceptación del otro junto a uno no hay socialización y sin socialización no hay humanidad.
Cualquier cosa que destruya o limite la aceptación
del otro junto a uno, desde la competencia hasta la
posesión de la verdad, pasando por la certidumbre
ideológica, destruye o limitela posibilidad de que
se de el fenómeno social , por lo tanto, lo humano.
Porque destruye el proceso biológico que lo genera."2

Antecedentes
El tema que nos ocupa no es nuevo. Como
cuestión de políticas públicas, ingresó a la agenda
de los expertos, al menos en Sudamérica, a principios de la década del sesenta. Como se recordará, la
administración del Presidente Kennedy en USA,
lanzó unaambiciosa iniciativa denominada "Alian-

Por Carlos M. Cárcova

za para el Progreso", a través de la cual se intentaba poner en práctica un pequeño Plan Marshall
para América Latina, aplicando una discreta cantidad de fondos al estudio e implementación de
importantes reformas, que permitieran un rápido
proceso de modernización y aggiornamiento de
las instituciones y prácticas políticas...