Opción por los pobres

Discernimiento comunitario sobre nuestra opción por los pobres

José L. Caravias sj.


Existen diversos tipos de opciones ante los pobres y diversas motivaciones para comportarnos con ellos de una o de otra forma. En el maremoto ideológico y cultural de nuestro mundo es fácil mezclar y confundir actitudes y motivaciones de muy diversa índole ante la realidad de la pobreza creciente degrandes sectores de la humanidad. Existen reacciones negativas, a veces muy crueles, frente a los pobres. Pero aun las positivas sufren dispersión, debilidad y confusión. Por eso es urgente hilar fino..

Antes de adentrarnos en estas reflexiones, dirigidas con cariño a los Misioneros de la Esperanza y a cualquier otro movimiento laical, debemos empezar esta primera etapa de nuestrodiscernimiento reconociendo el grado de confusión que con frecuencia sufrimos en las motivaciones y métodos de nuestra opción por los pobres; y posiblemente también la falta de generosidad ante el llamado que Dios nos puede estar realizando. Esta humildad de arranque puede ser básica para que nuestro discernimiento llegue a ser auténtico. Raíces de realismo y ramas de esperanza, bajo el sol ardiente de lapresencia de Dios...

En cada comunidad puede ser que florezcan opciones distintas, según el carisma y la realidad de cada una. Yo acá les ofrezco mis frutos personales, después de largos años de cultivo. Por supuesto que respeto, admiro y me alimento también de flores y frutos distintos a los míos... Lo que yo les ofrezco es el resultado de mi experiencia, que espero les sea sabroso.Moisés: Dios que llama desde los pobres


Nuestra opción cristiana por los pobres tiene sus raíces en la opción bíblica de Dios a favor de ellos. Después de las primeras experiencias de Abrahán, Isaac y Jacob, en las que ellos sienten la presencia de un Dios nuevo que les promete la bendición de hijos y tierra, y les exige fe en el cumplimiento de sus promesas, el segundo gran bloquebíblico de experiencia de Dios se centra en la vivencia de que ese Dios nuevo está presente en medio del dolor de los esclavos. Moisés siente la llamada de este Dios, que ve la humillación del pueblo, escucha sus reclamos y conoce sus sufrimientos. Un Dios que baja para liberarlos de las manos de sus opresores, pero no realiza él solo ese proceso de liberación, sino a través de los creyentes queescuchan y aceptan su llamado: “Ve, pues, yo te envío; yo estaré contigo”.

Este paso en el proceso de revelación progresiva de Dios es básico para poder llegar a la experiencia de Jesús. El Primer Testamento va poniendo los hitos que marcan el camino ascendente hacia Jesús. De Moisés a Jesús hay un largo camino que no podemos dejar de recorrer si es que queremos realizar un discernimiento sincerode qué es lo que nos pide hoy Dios a nosotros frente a la realidad humillante de los pobres de este mundo globalizado. Detrás de tantos rostros mancillados hemos de ver siempre la presencia exigente de Dios. Sin esta perspectiva nuestras opciones pueden ser quizás sociológicas, pero les faltaría el cimiento de la fe en el Dios que ve, escucha y conoce los sufrimientos de su pueblo.




Diosque hace alianza con el pueblo


Este Dios nuevo, Yavé, el que está en medio de los esclavos, no se contenta con detectar sus graves problemas y ayudarles a liberarse de ellos; quiere además que ellos mismos construyan un nuevo tipo de sociedad, alternativa opuesta a la esclavista. No sólo les saca de la inmundicia, sino que además se alía con ellos: realiza con aquel pueblo reciénliberado una alianza matrimonial. Él será su Dios y ellos serán su pueblo.

Como cimiento tienen un antimodelo: nunca más esclavos como en Egipto. Para ello hay que llegar a la tierra que mana leche y miel en la que sea posible una prosperidad fraterna para todos. En primer lugar, Yavé ha de ser su único Dios; seguir a otros dioses equivaldría a volver a la esclavitud. En segundo lugar, la...