Orígenes de la filosofía moderna

Orígenes de la Teoría Social Moderna

I. La teoría:
La palabra teoría tiene sus orígenes a la cultura griega que la expresaba como el acto de ver o contemplar. Se fundamenta en el hombre que dirige la vista al objeto y lo reproduce una imagen, siguiendo esta analogía el patrón a seguir fue que el intelecto humano opera como el ojo. Sin embargo la realidad es más amplia y si dirigimos lamirada hacia el objeto la claridad de la visión dependerá de la opacidad del objeto.
Para los griegos era inconcebible que el intelecto se ejerza en el vacío, ya que el intelecto esta en función del objeto. Entonces para los griegos la forma ideal del intelecto, la forma más alta de la experiencia es el objeto tal cual es. En cambio para otras formas de experiencias (praxis) más cercano a lopragmático el objeto no aparece tal cual es y corresponde a la praxis del interés, que según sesga la mirada.
II. Los objetos de los tres saberes:
Aristóteles, hace un balance epistemológico y elabora una clasificación del conocimiento. El identifica 03 formas de saberes: teoría, praxis y poeisis.
1. La teoría es clasificada dentro del saber supremo, ya que ella misma se autovalida, al no estarsesgada de la apreciación y la actitud enteramente desinteresada.
Observamos en Aristóteles una preferencia por el conocimiento desinteresado. En el mismo Platon, en la puerta de entrada de la academia decía “No entra aquí quien no sepa geometría” (siglo IV a. de C.).
Un ejemplo de que el ideal teórico es factible se comprueba en el ejemplo: dos mas dos es igual a cuatro y por lo tanto nohabía interés que afectará este saber, y no había opinión con algo tan preciso. Lo que sugieren es que en las matemáticas se alcanza un alto grado de objetividad y la no intervención de la subjetividad.
2. La Praxis para Aristóteles es reconocida como saberes a la práctica y a la acción. La palabra techne que significa técnica es descrita como un tipo de saber práctico e instrumental. PeroAristoteles no concibe que este dentro el trato interhumano ya que por razones de orden ético, el ser humano no puede ser un instrumento.

3. El poeisis (poesía), es una producción creadora. El cual para Aristóteles es el ámbito de lo moral y lo social.
En los niveles del saber es importante la distinción del objeto (el método o el camino hacia el objeto). Por lo que el método no se define a priorisino en función del objeto.
El concepto se construye atendiendo lo esencial que queremos definir, en el proceder deductivo y mostrar el género que pertenece, de lo genérico y especifico. Ejm La mesa, el género es la mesa, el tablero y la pata es lo específico (lo que otro objeto no posee y lo que tiene de esencial) – si lo pintamos sigue siendo mesa, y la función del objeto para que sirve.Para que esto funcione Aristóteles menciona que tenemos intelecto y sentido de posesión, la mesa es un contingente (es así pero podría ser de otra manera), entonces es lo que es, pero podría no ser. Y lo necesario (lo que es así, y no podría ser de otro modo). El objeto ha irrumpido en la visión virtual (es puro virtual) la pura posibilidad.
III. La Republica:
Platon bosqueja un modelo de sociedad,un paradigma el cual no tiene que ver con una utopía, ya que el paradigma (es irrealizable), entonces un paradigma ayuda acercarse aunque se que es irrealizable, al igual que con la Republica.
Platon propone que lo esencial en la sociedad son: el gobierno (mandato), producción (producción y reproducción de los modos de vida) y la mantención del orden (evite la violencia). Y el que gobierna esel sabio, el filósofo que debe operativizar las normas y las escalas valorativas las ideas del bien, entonces el estado debe corresponder al quien sabe lo que es el bien.
La idea del gobernante sabio parte de la educación, es así que no hay elección sino selección. Se menciona que dentro del hombre hay 03 almas (racional, impulsiva y pasional) y la educación permitía saber cual predominaba y...