ORACULO DODONA

ORÁCULO DE DODONA
Odiseo se hallaba en Dodona para saber por
la alta encina la voluntad de Zeus sobre si
convendría que volviese manifiesta o
encubiertamente al rico país de Ítaca, del cual se
había ausentado hacía mucho tiempo.
Homero, Odisea, XIV, 149
«Júpiter soberano, dodoneo, pelásgico, que vives lejos y reinas en Dodona, de frío
invierno, donde moran los setos, tus intérpretes, que no selavan los pies y
duermen en el suelo! Escuchaste mis palabras cuando te invoqué, y para
honrarme oprimiste duramente al pueblo aqueo. Pues ahora, cúmpleme este
voto...»
(Iliada, XVI, 233-238)
Es probable que no descubramos nunca si las ramas se movían, al igual que en el
vecino oráculo de Efira, debido a alguna manipulación, o si la única causa era el
viento que atravesaba el valle. Tampoco tenemosreferencia acerca de la
naturaleza de los sonidos, por lo que no se sabe si era simplemente el susurro de
las hojas o si éste se intensificaba con algunos instrumentos colgados de las
ramas. Y tampoco se sabe si las sacerdotisas entraban en trance para pronunciar
sus profecías, como ocurría en Delfos, si fueron devotas víctimas de sus propias
alucinaciones o si sólo fingían encontrarse en eseestado.
Ovidio (43 a. de C.-17 d. de C.), el más importante narrador romano, habla en su
Metamorfosis sobre el hijo de dioses y rey de Egina, el justo Eaco, quien había
perdido a todos sus súbditos durante una epidemia de peste. Ovidio introduce una
escena que, sin lugar a dudas, alude 'al oráculo de Dodona. En el libro séptimo
(622-635), Eaco cuenta lo siguiente:
«Cerca del lugar donde estaba, seelevaba una gran encina consagrada a Júpiter,
la cual había sido
trasplantada del monte Dodonco. Vi que alrededor de este árbol una infinidad de
hormigas dejaban allí el
grano que habían recogido. “¡Ay! Qué feliz sería —me dije a mí mismo— si Júpiter
dotase a mi ciudad
del número de ciudadanos que veo aquí de hormigas.” En aquel momento la
encina tembló y, sin sentirse
viento alguno, las hojas delárbol se agitaron con violencia. Ante este prodigio, me
invadió un secreto
terror y mis cabellos se erizaron. Infundido de no sé qué esperanza, besé la tierra
y el tronco del árbol

sagrado. Llegó la noche y con ella el sueño, librándome con él de todas mis
inquietudes.»

Faenide, hija de un rey de los caones, y las Peleadas en
Dodona dieron Cnspirac Cnspira ellas por Cnspiración del dios,
pero nofueron llamadas Sibilas por los hombres.
Pausanias X, 12,10.
De los pelasgos oí decir igualmente en Dodona que antiguamente invocaban en
común a los dioses en todos sus sacrificios, sin dar a ninguno de ellos nombre o
dictado peculiar, pues ignoraban todavía cómo se llamasen. A todos designaban
con el nombre de Theoi (dioses), derivado de la palabra Thentes [en latín
ponentes], significando quetodo lo ponían los dioses en el mundo, y todo lo
colocaban en buen ~ 210 ~
orden y distribución. Pero habiendo oído con el tiempo los nombres de los dioses
venidos del Egipto, y más tarde el de Dioniso, acordaron consultar al oráculo de
Dodona[56] sobre el uso de nombres peregrinos. Era entonces este oráculo,
reputado ahora por el más antiguo entre los griegos, el único conocido en el país;
ypreguntado si sería bien adoptar los nombres tomados de los bárbaros,
respondió afirmativamente; y desde aquella época los pelasgos empezaron a usar
en sus sacrificios de los nombres propios de los dioses, uso que posteriormente
comunicaron a los griegos.
(Herodoto, I, 52)

El origen de este oráculo y de otro que existe en Libia lo refieren del siguiente
modo los egipcios: Decíanme los sacerdotes deJúpiter Tebéo que desaparecieron
de Tebas dos mujeres religiosas robadas por los fenicios, y que según
posteriormente se divulgó, vendidas la una en Libia y en Grecia la otra,
introdujeron entre estas naciones y establecieron los oráculos referidos. Todo esto
que añadían respondiendo a mis dudas y preguntas, no se supo sino mucho
después, porque al principio fueron vanas todas las pesquisas que en...