oralidad y escritura en Walter Ong

Walter Ong. Dinámicas de la oralidad y la escritura

Este aparte, busca exponer y problematizar a la luz de algunas experiencias de campo propias y del conocimiento recopilado en etnografías realizadas por otras investigadoras, algunos de los postulados de Walter Ong en torno a las dinámicas de la oralidad y la escritura; este proceso será realizado en torno al objetivo central del proyectoplanteado, es decir bajo la pretensión de comprender las implicaciones que tiene el transformar la tradición oral en palabra escrita como recurso investigativo y como material de análisis en las investigaciones antropológicas.
Considero pertinente iniciar por crear una definición que nos permita generar un marco común en torno en los términos “oralidad” y “escritura” siendo estos los pilares delanálisis a realizar; Si pensamos en estos conceptos, así como si pensamos en otros cualquiera, es probable que a la mente nos vengan ideas parecidas a las que llegarán a la mente de muchos otros y otras que se tomen la misma labor y que hagan parte de nuestra cultura letrada; este hecho no es producto de la casualidad sino de la categorización que por supuesto se encuentra transversal izada porelementos culturales; el concepto de “oralidad” entonces es una construcción que hemos configurado a través del tiempo y a la que hemos dotado de características generales a través de procesos de abstracción de manifestaciones diversas, es decir que, a partir del proceso de construcción del concepto, consideramos oralidad a una serie de manifestaciones que trascienden el sentido literal de lapalabra, para convertirse en el significante de actos que aunque distintos e incluso no necesariamente enunciados con la voz están en nuestra cabeza catalogados como orales, esto mismo ocurre con el concepto de escritura (y con innúmeros más); causalmente al hablar de “la escritura” Ong no se refiere al acto para muchos cotidiano de tomar nota de un nombre que quizás olvidemos o de hacer lalista del mercado, sino que comprende a “la escritura” a partir de lo que ella como tecnología ha representado para algunos grupos humanos, a partir de la categoría que como se expresó incluye manifestaciones diversas que no necesariamente son escritas; así, aunque resulte paradójico la oralidad puede tener manifestaciones escritas y la escritura, orales. Entenderemos en este trabajo escritura comoOng lo hace, como tecnología restructuradora del pensamiento y oralidad como mecanismo principal de configuración cognitiva ambos casos en sociedades particulares, letradas y orales.
Para entrar en la problematización de estos dos conceptos tal como son planteados por Ong hablaré de los uʼwas, comunidad indígena, que habita actualmente en el nororiente de Colombia y que pese a las incesantesintromisiones hechas por las multinacionales, campesinos y en fin una serie de actores externos, conserva aun muchas de sus tradiciones, para el caso, me referiré a los “mitos cantados” estudiados por la antropóloga Ann Osborn, ellos son parte integral y esencial de ceremonias cronológicamente celebradas por la comunidad, en términos generales hay cuatro ceremonias principales realizadas duranteel año, cada una de ellas en un punto especial de la sierra y en un momento específico del año, así mismo cada una de las ceremonias están relacionadas con un ámbito social particular, por ejemplo la fertilidad o la muerte. En la cosmovisión uʼwa las ceremonias realizadas, fundamentan y permiten que el mundo se mantenga en un equilibrio permanente, en un orden específico, los ritos preservan esteorden necesario para la comunidad y su mundo, es por esto que su realización es vital para la preservación del grupo; cada ceremonia además de estar asociada con un ámbito social específico, tiene para su realización un mito que es cantado solo por algunos miembros de la comunidad, aquellos quienes tienen la potestad para poder hacerlo y solo en contexto ritual, no por fuera de él, los mitos...