Oreden social y derecho

ORDEN SOCIAL Y DERECHO

A. LAS DIMENSIONES ESENCIALES DEL HOMBRE

1. INDIVIDUALIDAD.
2. SOCIALIDAD.
3. HISTORICIDAD.
4. TRASCENDENCIA
1. LA INDIVIDUALIDAD

Es la realidad esencial y primera de todo hombre, como unidad y centro de todas nuestras
sensaciones, percepciones, intuiciones y raciocinios, desde que tenemos conciencia
hasta la muerte. Esa realidad como somos cada uno denosotros percibe con claridad que
la vida es una sucesión de decisiones de nuestra voluntad, más o menos condicionadas,
pero en último término sentimos que ellas son decididas por nosotros en uso de nuestra
libertad (libre albedrío). La más considerada definición de hombre después de la de
Aristóteles es “Substancia individual de naturaleza racional” de Severino Boecio (480-
529)
Nuestra culturallama persona a esa realidad única e irrepetible que es todo ser humano y
ha ido descubriendo paulatinamente su dignidad esencial, su importancia y la necesidad
de ampararla por el derecho. “Persona significa lo más perfecto que hay en la
naturaleza, o sea el ser subsistente en la naturaleza racional” indica Tomás de Aquino
(1225-1274)
El derecho se apoya en la dignidad de la persona humanapara sostener la doctrina de los
derechos humanos y los principios esenciales de sus principales construcciones teóricas y
prácticas.
“Así está claro que la ciudad es por naturaleza y es anterior a cada uno. Porque si
cada individuo, por separado no es autosuficiente, se encontrará como las demás partes
en función a su conjunto. Y el que no puede vivir en sociedad, o no necesita nada para supropia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios.” 1
Para los griegos, también para los romanos y para las otras culturas antiguas el hombre
valía no por si mismo, sino en cuanto era miembro de la polis, de la ciudad. Sólo los
miembros de la Polis tenían dignidad y derechos y por ello los romanos entregaban como
máximo honor a sus amigos la ciudadanía romana.
Laexcepción fue el pueblo judío y por ello con la incorporación del cristianismo a la
cultura griega-romana en los primeros siglos de nuestra era se inició la difícil y lenta
maduración de la idea de una dignidad intrínseca a la condición humana que ha
madurado y sólo en la Tradición Central de Occidente, diríamos que en el advenimiento
del Siglo XXI.
1 ARISTÓTELES, ‘Política’, Alianza Editorial, 7°reimpresión en Biblioteca Temática, 2007, Madrid. Pág. 48
2
Existe una noción moral de persona, que es a la que nos estamos refiriendo; pero,
también existe una noción jurídica, como sujeto capaz de tener derechos y de contraer
obligaciones. El Derecho debe reconocer al individuo de la especie humana como sujeto
de derechos y obligaciones, no le otorga el carácter de tal. Este pensamientoconstituye
una teoría realista de la persona, hay naturalmente otras, como la formalista, de Kelsen,
para la cual la persona es una mera categoría formal del Derecho.
El reconocimiento de la individualidad y voluntad libre como realidad primera y esencial
del hombre nos aparta de las posiciones que subordinan todo el hombre a la sociedad
(entre ellas el marxismo, el fascismo, etc.)
ParaAristóteles la naturaleza es “lo que cada cosa es, una vez cumplida su génesis”.
Esto significa que lo natural del hombre es alcanzar su fin perfeccionando al máximo sus
capacidades. Lo natural no está determinado por los inicios sino por lo que se puede
llegar a ser, por la plenitud de lo que se es capaz, esto es “una vez cumplida su génesis”.
La naturaleza humana radica en alcanzar libremente laverdad (la realidad conocida) y el
bien (lo que le conviene para su perfección) que conforman su plenitud y porque es libre
no está asegurado su logro. Está dado el fin general que es la plenitud, pero no los fines
secundarios y los medios que dependen de la libertad. Albert Camus decía que el
hombre es la única criatura que se niega a ser lo que es. La ley de la libertad humana
es la ética,...